疼事并不是他们所独享的，而是几千年中国无数男女都在经历的悲哀桥段。只不过大部分人受害之后并没有想着去改变，而是将这一传统给彻底的继承了下来，然后加注到了下一代人的身上。
不过，之前前世的那种伤感却是再没有出现过了。
到了初七，这是家乡的风俗的“人日”，主要就是敬神和祭祖。传说这一天所有的神都已经上天想玉帝禀报了工作，再次回到了神位，每家每户必须再次祭祀一番，祈求在新的一年里保佑全家事事顺心，全家人平安健康。
敬神倒是并不复杂，对着各位神灵的神位絮絮叨叨说上一些祈求保佑的吉祥话，然后点上香烛，烧些专门给神准备的值钱，就算完了。不过有些地方还会撒上一些五谷杂粮。
而祭祖自然是比较隆重的，全家人带上后辈一起到祖先坟头上集体祭拜，磕头，表示家里的子弟孝顺恭敬。然后祭酒、奉茶、烧纸钱，还有放鞭炮的，具体什么讲究杨立民不懂，反正都是些希望祖先保佑子孙平安多子多福的意思。
不过这个过程之中，也是各家显示自家势力的机会。你就看哪个坟头前的人多，烧的纸钱多，最后留下的灰烬堆大，那就是谁家的家世身厚实，人丁兴旺，势力雄厚，这也是很多人推算某家强盛的标准之一。
当然，还要看子孙中有没有出类拔萃的人了，比如杨立民就是杨家后人中的翘楚了，那绝对是一个顶无数个人的存在，要是放在旧时候，那可能就是下一任家主的最有力竞争者了。此外还要看每一家兄弟是否和睦，妯娌是否贤惠礼让，是不是太平诸如此类。
杨立民不是太关心这些，但是并不妨碍别人对他平头论足，但凡有人见到他，认识的都会拿他做榜样教育子孙后人：“你看看人家楞娃子，能让县委书记和公社书记一起亲自上门慰问，人家多厉害，你们以后谁要能这样，我们家就真的扬眉吐气了！”
一遇到这种情况，杨立民就觉得浑身不自在，就感觉自己像是动物园里的大熊猫一样被人围观，品头论足，犹如无数蚂蚁子啊身上爬，那种感觉别提多难受了。
好容易熬到祭祖完成，又送走了大伯一家，杨立民终于才感觉到轻松了下来，这一天他感觉是自从回来后最累的一天，直接就一屁股坐在了凳子上。
父亲杨朝良倒是有些感觉，他当年当上林业工人之后，也有过那么一段时间被人这么看待，对儿子的心情有些理解，安慰道：“楞娃子，山里就是这规矩，不过也就这么一天，你以后经常不在家，次数也不会
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