改我们的教义，把东方人的这个天完美的和我们天主教的上帝融合，这样一来，咱们教会在东方人眼里就不是外来的宗教了嘛。”
魏公公翻了翻熊三拔上交的南堂神职人员名录，很是高兴的又说道：“我看了，在中国化这一块，南堂走在了前面。比如大家都取了中国名字，嗯，熊三拔、罗启南、庄得静、李三臣...”
“取中国人的名字，说明什么？说明我们在坐的每一位神职人员都是真心实意的想在东方传教，愿意为上帝将一生贡献在东方的！”
魏公公指出今后所有来华的神职人员都要统一取中国名字，培育他们做中国人的文化自觉和自信。
“如果我们的神职人员都不愿意取中国名字，怎么能证明他们是真心要给东方民众传播上帝福音呢？”
“我看呐，今后不但要取中国名字，还要做中国人！”
魏公公说到高兴处，进一步指出构建具有东方特色的天主教神学思想体系的重要性。他指出，中国化方向这条路上，不能光有形式的中国化，更要有内在的中国化。
中国元素要大范围、要深入的加入教会的神学思想上，有关中国元素的礼仪表达也要引入到教会礼仪中。
建筑方面，魏公公将特区的大教堂的建筑样式、绘画和圣乐创作的经验说了一些，郑重告诫在座的神职人员，必须改变从前教会西方化的观念，要牢牢树立中国化的样板和典范。
“具体过程中，即要严格执行规划方案所要求的，你们也要在具体工作中大胆尝试，敢于实践。”
圣乐和艺术中国化是教会礼仪生活中国化的重要表现。
魏公公对此也是非常的重视，他即兴给在座的神职人员们唱了一曲。
“约瑟公，你坐下，听俺说说知心话。加百列，咱都坐下，咱们随便的拉一拉。小木匠你成亲后，娶了妮儿玛利亚。她没过门来就怀孕，知道你害怕当王八。
孩儿他爹竟是谁，你每天夜里睡不下。这娃儿本是圣灵造，借着他娘胎投地下。代替世人偿罪孽，他就是那弥赛亚！”
喝了一口茶后，公公意犹未尽，但考虑会议时间，他老人家还是忍住了再唱几曲的念头。
“不要看这些曲子词简单，可通俗易懂，也朗朗上口的很...中国的人民就是喜欢这种平易近人的宣传方式......”
洋洋洒洒又说了三柱香后，公公的嗓子眼都干了。
最后，他要在座的神职人员们将手中的规划方案翻到
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