阳修抓着胡须，缓缓道：“蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；克己复礼曰仁；贵贤亲亲曰仁；利泽万世曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁；体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；慈心为质曰仁；惠爱溥洽曰仁……先帝称仁宗，当之无愧！”
他们都表示了赞同，可司马光却有些迟疑。
“仁宗诚然不错，但是先帝御极42年，尤其是最后的十几年，奋发有为，北伐契丹，收复幽州，西定党项，开拓西域。更有万邦来朝，君临天下！以如此武功，如此威势，只是一个仁字，未免不能概括先帝一生。”
司马光的水平不是盖的，他这么一说，大家也都陷入了为难当中。
以往评价皇帝，只是一个字就足够了。
但问题是赵祯前后，呈现出截然不同的两段，不管用什么字，都会有所偏颇，没法盖棺定论。
大家都面面相觑，不停想着办法。
这时候王宁安沉吟了一下，他提议道：“你们看，能不能在谥号上，体现一下？”
其实从汉高祖刘邦算起，皇帝就是有两个号，但是汉唐都比较看重谥号，比如汉高祖，其实就是个错误的叫法，准确说是太祖高皇帝，谥号是高，汉文帝的庙号是太宗，谥号则是文，武帝的庙号是世宗，而谥号是武。按照汉代的习惯，通常还要加一个孝，比如孝文皇帝，孝武皇帝。
当然，从中可以看得出来，人们是比较肯定谥号的。
唐初的时候，也是如此，但是唐高宗李治给他爹加了一个文武圣皇帝，使得谥号一下子突破了两个字，达到了三个字之多。
道德经有云，一生二，二生三，三生万物，达到了三个字之后，往后皇帝的谥号就越来越长，跟老太太的裹脚布似的，全都是吉利话。所以到了宋代，相对而言，庙号就显得更重要了，起到了盖棺定论的作用。
一直到了朱元璋的时候，他把谥号和庙号结合起来，才显得比较清晰明白。
王宁安也是沉思许久，才说道：“就定为仁宗武皇帝，你们以为如何？”
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