”进行了解，无外乎“礼”其实就是一套约束人的制度。
姬周施行宗法，指的是分封；又以“礼”治国，其中的“礼”并不是只有繁文缛节，还包含着相应的处罚。
因此，“礼”其实就是姬周的律法，专门用来管贵族的律法。
至于说律法是为统治者服务的观点，反正在封建王朝关于律法的制定出发点就是这样子的。
讲国家不能按照民众的想法去治理，话可能非常不好听，实际却是无比的实际。
每个人都希望自己能够得到好处，同时也在极力规避风险，制定一条国家每个月给每个人一亿的福利行不行？那肯定行，然后不是货币贬值到不像样，便是国家马上破产了。
还有那么一句话，智慧总是掌握在少数人手里，治国方面普通人的的确确是比不上更专业的人。
智瑶需要了解黎庶的想法，本身的出发点很有专业性，统治者想达到什么层次的目标，再把普通人的需要结合进去，很大程度上能够避免造成严重脱节。而这个有那么点“法律不外乎人情”的意思。
“现在黎庶可不是‘民’，‘民’在当前指的是‘士’以上的阶层，更远古特指有‘氏’的人，往后又轮到门阀、世家才是‘民’，更后面士族才是‘民’。”智瑶跟‘儒’聊下来，知道了‘氏’既是‘民’，‘士’为‘民’的主张。
春秋时代没有什么门阀或世家，大体上就是区分为君主、贵族、士、黎庶、奴隶这样的阶梯。
智瑶要制定的民典有特别针对的对象吗？他希望能将所有群体包含进去，很现实的是暂时阶段压根就不可能。
现在是个真正意义上“刑不上大夫，礼不下庶人”的时代，而“大夫”就是真正的贵族阶层；“礼”是用来管贵族，黎庶可没有那种待遇。
送走子贡和冉有时，智瑶看着他们的背影，想道：“难怪后世的儒学敢那样，有那么点拿着鸡毛当令箭的意思啊。”
在往后的时代，讲究的是律法不能让人知道，不晓得是害怕被钻空子，还是觉得自己的才是人，其余众生就是两脚动物。
当然，有“牧民”这词之后，可想而知了。
智瑶窝了将近两个月，迎来了又一个冬季。
他后面搞清楚了一件事情，部分的军规可以套用在民典上面，写民典的速度那是大大增快。
不知道是个什么情况，可能是工作干完了，也能是民典的事情被泄漏，相继有孔子的门徒找智瑶进行辞别。
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