孙武说道：“敌军或是干涉鲁地战事，亦有可能进犯卫地。”
那一批楚军一开始在郑国地界，后来进入到宋国地界，目前的行军姿态如孙武所说，有上述两种可能性。
智瑶想起一件事，说道：“且待消息传回，鲁军是否离开宋国。”
鲁国有一支军队长期在外，原本连国君也在军中，奈何鲁君客死异乡，丢下一群没了老巢的大臣和一众残军。
孙武对智瑶每次走一步看三步早就习惯了。
在当代人看来，每每能够提前料中会发生什么事情的智瑶非常厉害，反倒是没有多么注意智瑶的种种创新，只有在那些创新发挥出应有威力才回过神来，想反对或阻止已经来不及了。
拿智瑶这一次设立“郡”这个行政单位来说，由于是“首创”的关系，没有相关的前例，又或者前例存在误导，遭到严重威胁的韩氏、狐氏、钟氏等家族，他们根本没有能够明白新制度执行对自己的致命危害。
什么误导性质？就是“县”早就有了，但是姬周的“县”又出现变更，他们无法用这个例子来分辨出危害性。
有那么一件事情倒是大家都看出来了。
原国内部在思想一统上的动静非常大，了解内情的人，他们的认知之后却认为是一件大好事。
不就是使命感吗？老祖宗玩剩下的。
晋人就是在那种使命感的鞭策下进行扩张，短短百年不到的时间，疆域面积翻了差不多两倍，多少家族跟着得了好处，谁不乐意再碰上一次，成为站在风口的那只猪呢？
至于从使命感进化而来的“天命论”这一套新理论？读过又能理解的人只有欢喜的份，认为智瑶是给原国的扩张找到道德制高点。
听着好听，能够提高本国人们的自信心，又能鞭策子子孙孙不断前进，还能降低敌人的抵抗意志，简直就是绝世好理论啊！
因为都能看到好处，原国各家族当然是极力配合，乃至于利用本家族的影响力在向列国传播，着实是节省了宰予等人的太多精力。
那一套天命论第一个遭遇挑战的地方不在其它地方，正是鲁地。
原国在对鲁国用兵，一些掌握话语权的鲁人，他们的关注点却不在战场，几乎将所有精力投入到辩论场，看似只要能在辩论场辩赢了，鲁地的原军就会马上退兵那般。
要是那么理解其实也没有错？目前年头用兵比其它时代更讲究名正言顺，真的让参与辩论的鲁人拿出原国不该对鲁国用兵的说法并
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