这个书院平日只作为藏书之所,用来保存一些经史典籍,也提供一些房屋给游学士子居住。
士子们经过官府允许后,可以阅读书院中的典籍,也可以在这个地方以文会友,如果有大儒来访荆州,或者荆州有大儒要效仿庞德公讲学,这个岳麓书院也可以作为讲学之所。
简单来说,这不是学校,就是一个带宿舍的图书馆而已。
马良一听原来是这样,顿时放心不少。
这种类似的东西,在东都洛阳,以及现在的邺城也有,只是藏书之用,能去这里面翻阅典籍的人,基本也都是世家之人。
只要张溪不是找人上课教学,培养寒门人才,那就不算是动了世家们的经典解读权和教育权这种面子工程,就让张溪去做好了。
反正世家们不相信张溪能找到多少所谓的经典放在这个图书馆里,而没有经典的图书馆,撑死也就是个客栈,你愿意搞就去搞吧。
世家们也大多安心了不少,只有司马徽心里呵呵,心说你们哪儿知道那个小辈的心眼。
司马徽已经从自己的渠道知道了,张溪所说的纸张和雕版印刷术确有其事。
尤其是纸张,益州已经在各郡逐步推行这种不算新的文字载体,只不过刘备并没有强行推广,而是弄了个什么“代理权”,把发行权给到了本地世家。
掌握了纸张发行权的本地世家,自然会遭到其他世家的针对,但人家手里的纸张是真的香——一张纸不过十钱到十五钱,寒门子弟都用的起。
而且这些掌握了纸张发行权的世家,在得到纸张的第一时间,并不是用来发售,而是把自家的典籍全部抄录了两遍,一部用来存档保存,然后拿着另一部典籍,去跟其他的世家交换传家典籍。
让那帮本来持反对意见的世家们,心里直痒痒。
不换吧,回头这本经典的解释权,可就是人家说了算的。
毕竟纸张在流通上的便宜占的大了去了,搞不好以后整个益州都是学人家做注释的这本经典,以后人家就是正统了,其他都是伪说。
可换吧.有点丢面子。
益州的世家们现在都挺矛盾的,既希望自己掌握纸张,但又反对别人掌握纸张。
益州世家们可以继续矛盾纠结,但在司马徽看来,这事儿的大趋势已经明确了。
如果在保证自己地位不受太大影响的情况下,世家其实才是最欢迎纸张的人。
那么,张溪一旦建立了这个岳麓书院
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