申不害的术治思想后來经过韩非的改进之后又有了进一步展尽管后來儒家思想成为中国的主流思想而法家学派也被视暴政、苛政的代表思想而无人再敢提及但术治思想却一直保留了下來成为中国历代帝王统治臣下维护自己统治的必学之术也就是所谓的帝王之学
一直到1513年意大利学者马基雅维利写成一书其中许多观点和申不害有相似之处如中最著名的观点：君主必须俱有狮子的勇猛和狐狸的狡猾几乎和申不害的观点几乎如出一撤但出现的时间要比申不害要晚了一千八百余年这也说明中国的古老智慧确实是博大精深的
但申不害的术治思想最大的局限就在于过份的重视了利用权术來加强君主的权力而忽视了做为一个国家最根本的基础是国力的强大如果是在一个大统一的王朝也许还好一点但在一个群雄争霸的时代如果自身的国力不强那么就算君主能够将所有的权力都牢牢的抓在自己的手里仍然还是改变不了国家被灭亡的命运
如果过份的强调术治把术治当做是治理国家的主要手段普遍实施整个国家就难免陷入到君臣尔虞我诈官场钩心斗角上下互相窥视的局面国家法制名存实亡各种潜规责横行人人工于心计不走正道专行偏峰无人有心务实正干而囯家的力量也在这样不断的内斗中消耗殆尽
权谋虽然可以筑固君主的权力但却不能治理好一个国家要想治理好国家仍然是要以用正当手段以法治为基础术治只能够做为法治的一种辅助手段因此商鞅对申不害的思想非常不屑认为强国之本在于立法富民强兵以术治国是舍本求末必无大成
韩国和秦国变法之后的不同展命运就很能说明问題韩昭侯任用申不害变法在经过了短暂强盛之后韩国却急速衰落结果成为战国七雄中最弱的国家之一只能与燕国之流为伍而秦国在经过商鞅变法之后以赏励耕战为核心逐步走向富强成为七雄强
其实韩国也将这样这种国内的权谋运用到列国相争之中长平之战的导火索实际是始于秦国出兵进攻韩国的上党之地而上党太守冯亭谋划决定利用赵国力量抗秦于是把上党郡的十七座城池献给赵国果然成功的引了秦赵之间的一场大决战结果秦国惨胜赵国惨败从而也
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