先进、更合理的劳动力使用方案给颁布了下来，在笨港中顺利的施行了下去。
而斐力克斯神甫他们这边，也渐渐步入了正轨，不再需要李天养在旁为他们出谋划策，解决问题了。而且，在教堂都还没有修建起来之时，斐力克斯神甫他们就开始在笨港中布施他们的教义起来。
人家时不时组织着一队以懂得西医的教众为首的医疗组织，深入到笨港联盟土著部族当中去，为他们看病就医。同时他们也带着许多西洋的物件儿，作为礼物送给部族中的族长、长老等高层，加上李天养为他们出具的证明，也算是让他们在部族当中行走，少了许多的刁难。
当然，作为长相与东方人炯然有异的面容，自然少不了被人当猴子一样围观的窘境。但是这些神甫、教众们却也不以为然，甚至抓住这个机会，向世人们布施他们耶稣会的教义、信仰。
或许是因为土著人信仰太过粗俾，也或许是人家斐力克斯神甫等人的执着与诚心，这一段时间下来，他们在土著当中的布道计划却是出乎他们意料之外的有所收获。
比起大明朝的百姓来，这些看起来凶神恶煞、杀气腾腾的土著人们，却是纯朴的很，随着神甫们一次次不计得失的下乡治病、免费送药等事件的影响下，倒真的让他们收到了不少的信徒。
倒不是他们不想先在笨港当中布道，实在是笨港中的百姓们不但就医方便，生活也还算富足，神甫们根本没有施展手段的机会。加上人家大多数根深蒂固信仰道教、佛教和妈祖等本土宗教，一如在大明朝内陆当中，甚至更难，使得神甫们诸多手段都无法施为，最终只能先找土著们下手了。
这也是李天养有信心敢于将耶稣会给搬到笨港来的原因，只要百姓们安居乐业，这些外来宗教想要在笨港站住脚跟，可不是一件容易的事。
而为了遏制耶稣会一家独大的局面，李天养还悄悄派人到大明内陆去找了几个破寺烂庙中的方丈、道长，招了两支同样的宗教组织到笨港来定居。而李天养付出的代价，不过是帮助这群在内陆中生活困苦的化外人士重建两座容身的寺庙而已。
而且这样做的好处还不少，既然这些穷困潦倒的方丈、道长们能够因为生活而被李天养的人给说动，那么到了笨港以后，想要他们按照李天养他们的方式方法行事，那更是轻而易举的事情。
可别小看了这些宗教信仰在普通百姓们心中的地位，只要利用的好，像笨港因为根基太浅而使得居住百姓没有归属感的这些情况必然会得到完美的解决。而
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