来自二十一世纪的刘禹，无法理解十三世纪的文人对于这一切的反应，在他看来，连涉及到税收的军户制度都被篡改了，这么点变动有什么大不了的。
可是他忘记了，这是一个什么样的社会，从有史以来的朝代更迭开始，人们从不断出现的社会动荡中学会了一个道理，没有不变的皇权，只有不变的家族，这种理论在唐宋以后达到了顶峰，国家、民族之类的概念与其说没有形成，不如说被刻意忽略了，因为任何统治者，只要不是神经错乱，对于治下的稳定都是占首要的，因此便会很容易与之达成妥协，哪怕这个统治者的姓很长，孛尔只斤或是爱新觉罗。
不将这个基础摧毁，就算刘禹能把自己的名字写进史书，变成XX本纪，也无法阻止身后的那个怪圈，因为整个华夏的统治权，实际是掌握在这些貌似恭敬无比，实则对谁都是一付嘴脸的乡下土财主手上的。
他现在并没有说出要和乡绅为敌的话，可是仅仅透露出的这一点点意思，就已经让跟随他的这些人不寒而栗了，不光是因为他们同样是这其中的一份子，而且每一个读书人，都无比清楚地知道，他是在做什么。
改制！
换一个称呼可能会更好理解，那就是......变法，远的有前秦的商鞅，最后的结果是车裂于市，也就是俗称的五马分尸。近一点的有王安石，一位道德君子，下场虽然没有那惨，可是他的举措导致新旧两党的政治_斗争，将朝政从单纯的对错变成了屁股问题，对于后来那个让宋人感到无比羞耻的结果是负有责任的。
如果这还不算太近，就在本朝，刚刚死于贬谪路上的一位著名人物，只怕要来得更加深刻一些，对，就是那位被京师百姓呼为“蟋蟀相公”的贾似道，他也是一位改革者。
任何从内部进行的改良，都不可避免地会触及到利益的分配，成与不成实际上是看支持者的多寡，但是这个支持者，并不是泛指的所有百姓，而是掌握了最底层政权的乡绅们。
民心，从来就不是指的屁民之心。
换句话来说，刘禹要做的，还不是什么改变蛋糕的分配方式，而是将蛋糕打碎了分成无数的小块，让那些原本没有资格来分的人，都能尝上一口，相应的，原本的大块拥有者，还会高兴吗？
因此，做为他的同盟者，陈允平担心的不光光是自己在其中能分到多大的一块，而是以后还有没有蛋糕可吃。
更让他们无法理解的是，这分明就是吃力不讨好，哪怕是收买，为数很少的乡绅的都
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