文臣以及当地的官吏,包括广州刺史以及南海郡郡守、番禺县县令在内都陪同皇帝视察。
洪波涌起,水天一色。
望着无边无垠的大海,冉闵站在一块礁石上,一时之间不禁有些痴迷了。
“陛下,你在想什么呢?”身边的秦牧不由得出声询问道。
冉闵叹气道:“面对大海,朕才能感觉到自己的渺小。海之宽广,无与伦比。你们说,这海的另一头有什么?”
“这……”众人都沉思不语。
过了一会儿,徐渭回答道:“陛下,自古以来就有着天圆地方的说法。海的另一头,或许有一块大陆,或许有一些岛屿,就跟朱涯洲、夷洲、倭岛一般,也有可能是一片汪洋,除了海水什么都没有。”
闻言,冉闵看着在海上撒网打渔的渔夫,不置可否地笑了笑,说道:“天圆地方,那是古人的说法。说法是说法,但到底是不是这样,还有待考究。你们相不相信咱们脚下的土地并不是方的,而是圆的呢?”
天圆地方是阴阳学说的一种体现,华夏的传统文化,博大精深,阴阳学说乃其核心和精髓。
古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极,太极生两仪,就划出了阴阳,分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”,把立足其间赖以生存的田土称为“地”。
由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动,好似一个闭合的圆周无始无终;而大地却静悄悄地在那里承载着人们,恰如一个方形的物体静止稳定,于是“天圆地方”的概念便由此产生。
“陛下,臣以为不大可能。”
徐渭回答道:“纵观天下,凡是圆形的物体,都具有好动和不稳定的特点,就象圆圆的日月一般;凡是方形的物体,都具有静止和稳定的特点,就象静静的大地一样。”
“动为阳、静为阴,故而‘天圆’就成了阳的象征,代表一切积极、主动的事物,如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等。‘地方’就成了阴的象征,代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。”
“而陛下所说的,咱们脚下站的地方不是方的,而是圆的,请恕臣不能认同。因为一个圆的东西,我们怎能站立得住?就好似让一个人站在圆鼓鼓的石头上,他站立不住,而站在一块方形的石头上,他能站立得住的道理是一样的啊。”
冉闵云淡风轻地笑了笑,并不与徐渭争论这个。
本章未完,请点击下一页继续阅读!