》素问篇的四气调神大论中，说【是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎】”
“我研读《黄帝内经》时十分喜欢这句话，它映示了一个道理，那就是防微杜渐，未雨绸缪！”
“我把指纹显影技术和碘熏法的存在写在纸上，昭示大众，正是这个道理，罪犯如果看到后，就会忌惮！因为这提高了他们被查出的风险，提高了他们的犯罪成本，这一定程度上制止了犯罪行为的发生。”
“保护无辜者，制止犯罪行为的发生，远比抓捕罪犯要重要的多！”
温小然听完这席话后恍然大悟，这才明白是自己鼠目寸光了。
吴驹年少时看到街面上有警车呼啸而过，伴随着呜啦呜啦的警笛声，那时他觉得这方法真笨，警笛开的那么大声，罪犯不就知道警察来了？后来长大后在网上看到一个说法，说警笛之所以存在，就是为了让罪犯知道警察来了，使其停止犯罪，保护受害者不继续被伤害。
这个说法是否属实他并不清楚，但确实有一定的道理，后来吴驹明白法律拥有避免、制止犯罪，引导人向善的性质。
这和汉文帝废除肉刑有一定的异曲同工之妙，《除肉刑诏》说：今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。
不过汉文帝废除肉刑说明的是法律的教育意义，认为施加肉刑者失去了向善的机会，正如面上刺字者走到哪里都会被歧视，甚至无形的逼迫他们再次走上犯罪的道理，失去了改过自新的机会，有违法律的教育功能，这和吴驹所说的制止犯罪不一样，毕竟一个在犯罪前一个在犯罪后，但却都是“不治已病治未病”、避免犯罪行为发生的道理。
后来。
吴驹对温小然说的这番话传了出去，使得他的“法学大家”之位日益牢固，焦樵、李斯，以及大量的法家人士都对其非常佩服，纷纷拜访吴驹，与其坐而论道。
言归正传。
除政治版块将【科举答案泄露案】作为头条外，在下方用大字，说明了接下来的会试安排：启用三号卷，于九月十九日重新进行考试！
此外，社会版块的大量内容也围绕着科举展开，譬如【某某考生在初试获得逆天成绩，进军金榜前十有望】。
编辑部的标题党也没有让读者失望，拿出了一篇统计科举开始以来奇葩作弊方式的文章，说到部分考生将小抄藏在舌下、藏在鼻孔，甚至
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