一样，都属于闽南文化的延伸，自然而然就会有很多相似之处。
历史上琼岛最大规模的一次外来移民，就是南宋末年从闽地来的，数量高达十万众。
此后陆陆续续，直到建国前，琼岛人口超过230万，其中150万是来自闽地。
陈景乐祖上也是闽地移民，老祖宗的诸多同辈兄弟里头，就有一支是过海抵达琼岛的。
这就导致琼岛的民间俗神，很多就是移民时候从闽地带过来的，或者是跟椹川雷南这边有过文化融合。
同宗同源，大抵不差。
像常见的妈祖、关圣、华光、冼太夫人、文昌帝君、灶神、财神、北帝、康皇、雷首等，本土的水尾圣娘、本头公、三江晶信夫人。
这边每村也会有境主公，这边也有军坡节，这边也有游神抬公过境，这边说的话也属于闽南语系，跟椹川差不多，区别只在口音，仔细听是能听懂的。
……
虽然椰城离广南最近，不过秉承最后一站才是省城的想法，陈景乐还是选择将鹿城作为第一个落脚点。
作为国际级旅游大都市，鹿城的知名度要比椰城高得多，以至于很多人误以为鹿城才是琼岛的省府。
琼州这边境主庙不少，只是有些是一个村子一座，有些是好几个村子一座。
这些公庙里往往供奉着不止一尊神像神位，而且神像都不算大。
用本地俗话来说，“公小公灵”，意思是虽然神明地位不高，个头不大，但是灵佑，能护一方。
龙海村的公庙，供奉着关帝、关平、周仓。
关帝为主祀，关平与周仓为陪祀。
一般来说，关公像多是红脸绿袍，左手捋须，右手持春秋，或有刀在旁，突出关公的博学和威武。
然而鹿城这边的关公像，多以帝君的形象出现。
着帝袍，坐龙椅，双手持笏于胸前，端庄肃穆，凸显出人们对于关公权力身份的重视。
龙海村的境主，便是关圣帝君。
黎族百姓则称其作峒主公。
峒是古代黎人的基层组织结构，一般由数个村落组成，每峒都有其首领，称作峒主，后来演化成庇护一方的神明都叫峒主公。
鹿城的黎族人比例占到将近四成。
得益于鹿城旅游资源的开发，大家基本都过上了不错的生活。
龙海村土著王德来，就经营着一家小旅馆。
出来旅游，离不开五点
本章未完，请点击下一页继续阅读！