刘锡命此时已经有些惊的合不拢嘴了，江南已经浮夸到这种地步了吗。
再一次的，他开始对中国的传统文化进行反思。
类似的景象在现代自然也有，白皮们在经历了几百年全世界的抢劫后生活不断富庶，自然也衍生出了这些奢靡的恶习。
但是从总体来看，在经历了这一段之后，整个白皮社会还是在朝着较为返璞归真的生活回归。
刘锡命不知道中国社会是否也具有这种自我修复的能力。
当然，也可能是他自己杞人忧天了。
无论是过去还是现代，中国都没有经历过白皮社会那种物质极度发达，同时多年沉淀的经历。
古代自不用说，每到华夏文明发展到一个巅峰，伴随着的便是一次次破灭和梦碎。
而在现代，啧啧，刘锡命穿越那会儿，两个一百年目标还没实现呢。
不过看了看马车内俱是一脸忧色的三个士人，刘锡命打从心里又觉得，事情应该没有那么遭吧。
“各位兄长觉得为何会如此？夫子不是曾言，仓廪实而知礼仪吗？”
黄宗羲露出思考的神色。
“夫子曰，饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也，美恶皆在其心不见其色也，欲一以穷之，舍礼何以哉？”
“如今之江南，人人放纵其欲，正因礼崩乐坏，若有礼相制，何至于此。”
刘锡命哑然无语。
若是按照现代人的观念来看，礼这个东西简直是罪大恶极，不止压抑人性，更是维护封建阶级的利器。
但是黄宗羲今天这番话结合之前他们所讨论的话题却让刘锡命恍然认识到，礼这个东西，不就是道德吗。
道德能有什么罪呢，有罪的应该是设定道德标准的人吧。
礼如果维护的是大多数的利益，并且能够推动社会积极向上，那礼又有什么好排斥的呢。
想到这里刘锡命豁然开朗，原本淤塞于胸的一些事情也都看开了。
自周公而始，礼乐便是中华正统之道，真要一举弃之，只怕中华文化就要缺失一大块了。
江山代有才人出，礼的标准也该因世而变，如此才能成为万世之基。
见刘锡命许久不发言，黄宗羲有些奇道：“莫非贤弟觉得不妥，可是我看你大同论中也说，欲至大同事业，必各重物质与精神，二者缺一不可。”
刘锡
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