藏了好几年的，今拿来招待江兄。”
江毋笑着凑上去闻了闻：
“那我先谢过了。”
听到“散药”，泫抬眼看看江毋的侧脸，那个药丸果然是五石散，他的肤白也并非正常的白。
很快，这个人拿着个小火炉来温酒，江毋微偏了下头对泫说：
“会做饭吗？”
泫连连点头：
“会，不过只会做点家常小菜。”
“去做几个菜来。”
泫应了声出去。
等她再进来时，两人不知喝了多少，感觉那个坛子似乎轻了，听他们在谈玄学。
这个玄学，并非是莫测高深、神秘难辨的抽象玄虚之学，《说文·玄部》：“玄，幽远也”，也就是深远、深奥之义。之所以称之为“玄”，跟玄学是研究《老子》、《庄子》、《周易》这三本号称“三玄”的书有关，所以，玄学并无神秘玄虚之意，是一门直窥人生本体意义的极有情致的“学问”。
与之相伴产生的是“清谈”，清谈是领悟玄学精妙的主要方式，基本上是一种主客问答的方式，主方提出观点，客方进行辩，称谓“难”，双方一个会合下来，称为“一番”或“一交”，胜者为胜，败者为“屈”。
与今天的辩论有点像，但，辩论的题目是事先提出来的，清谈则不是，从对手、辩题甚至是场地，大都是随即、即兴的，极大的激活了人的思辨潜能，唤起了一代士人追求真理、崇尚智慧的热情和风气。
但是，人们对“理”的痴迷追求，到了西晋永嘉前后发生了改变。
以“理”为唯一准则的清谈，到此时，人们对辩论各方的形象姿态、表述技巧和语词文采则更加注重和欣赏，也就是他们不再单纯追求以“理”服人，而是更加强调以“美”悦人，“自我人格”成了个体关注的焦点和核心，从玄学的义理走向了美学。
泫不知是不是永嘉之后更加动荡，才会造成这样的改变，但，至少目前，她能看到关于“理”的辩论。
两人讨论的如痴如醉，泫在旁边听的如痴如醉，当两人一个辩题辩完，日头已经偏西，这才发现拿着托盘站在一边听傻的泫。
江毋的友人不由笑道：
“江兄的这个小丫鬟很有意思啊，”低头夹菜，才发现，给他的是热菜、热饭，不过时间久，已经全凉了，给江毋的全是凉调菜、冷馍，对还在咂摸刚才听到那些的泫说“小姑娘叫什么？”
可是泫还沉浸在刚才的
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