而靖康之变的根本，还是在于王安石变法，以及王安石变法失败以后的北宋皇帝接连不断的借助王安石的余党进行变法。
从仁宗开始，一直到徽宗，都坚持变法。
而徽宗明显做的最好。
几乎将西夏灭国，又灭了辽国，收复燕云，在这么下去，那完蛋了，大一统了，游牧民族回草原了，皇权如日中天了，那还怎么玩地缘政治，那还怎么借助外部压力对付皇权？
所以。
北宋亡于变法，并没有错，斗争激烈到一定程度，就发生了靖康耻，而大明自土木堡后，其实就跟南宋差不多了。
唯一的区别就是大明得国太正，让皇室还有挣扎的能力。
可那明显也只能是小打小闹，围绕皇权做一些事情了，根本动不到社会面上，也就遑论变法了，唯一的变法，还是张居正。
然后，张居正自然也就死了，被抄家了。
“变法两个字，在大明朝，提得太少了些，是大明比北宋的情况要好？那可不见得。”钜子并不认为传授知识给外族有什么问题。
因为华夏领先太多了，正常情况下，哪怕对方有后发优势，也难以追赶。
或者说，有敌人追赶是好事。
但自宋以来，似乎有点积重难返了，对于士绅阶层，有不受控制的嫌疑。明朝也就是底子厚，大一统的和平时期长，生产力发展快，消灭了很多矛盾。
可矛盾的根本，依旧是存在的。
“大明的确需要变法，如果没有张执象，历史按照原来的轨迹发展，失去社会革新能力的大明，必然是要灭亡的。”
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复活是一件很难的事情，特别是秦始皇的复活。
紫微圣人在死后是会化作人道气运的，所以钜子需要不老药作为药引，特别是朱钦煌这种自带一部分大明国运的真龙，充作药引最好。
国运不等于人道气运，但却代表一部分人道气运。
特别是当今是大明的天下。
钜子能够以不老药为药引，使用十二符印将秦始皇复活，这也就打破了生死的界限，只要你能够拿出想要复活的人的先天元炁，就有办法让他复活。
亦或者说，只要能够“引渡”来那个先天元炁就行。
至于复活是否完全？是否有躯体？
这些都是另外的事了，马丁路德又
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