含金的沙子，尽管从事实上看可能是得到了。而真正的事实是，修行有成，可比在世俗中跨越阶级难多了！
修士须见证世事又须超脱于世事，他们不是世俗意义上的好人与坏人，修行所求不是跨越世俗的阶级，而是能从世事中超脱。
届时那道鸿沟对他们而言也就无所谓了。
就没听说两位大成修士之间，还会比较谁家房子大的！修为就是个人所能达到的身心境界，与外在的身份地位无关。
超脱，是在其上而非在其中。
修士或许无法改变世事，但是个人的身心境界与存在状态，并不受世俗中的鸿沟束缚。这听上去很神奇，但也有些无奈。
道理很明白，但世事的影响无处不在，并不是谁都能做到全然的超脱。
比如很多宗门在挑选传人时，是否会更多倾向于那些衣食无忧的弟子？因为其家人亲眷本就拥有世俗间的财富权力。林太为的关门弟子吕形缜，就是个标准的官、富二代。
从宗门的角度，无论掌门、长老的修为有多高，大部分普通弟子并未大成，更多在培养中的传人尚未突破四境，他们还是要在世间立足的。
弟子传人在世俗间是什么身份，也能给宗门提供不同的帮助。
宗门挑选弟子传人，首要当然是看根器资质。但是在同样的根器资质之外，他们有意无意间又会看重什么呢？
这是夹杂着神念碰撞的交流，说到这里，白少流突然又开口问道：“华总导，你现在是否明白，你为什么会被人针对了吧？”
这算是一语点醒梦中人！伏凌客与华真行素不相识、无冤无仇，为何特意跑来对付他，又是谁在背后挑唆？
修为境界不可世袭、不可继承，但挑选什么样的传人、挑选谁为传人，自古都是修士决定的。
传统的修行传承方式，可以赋予修士的一种在世俗中隐形的特权，就是决定谁可以成为下一代修士。
自古以来，这种特权都是客观存在的，并不是一种主观上的追求，没有人想到要去维护它，甚至很多人都没有意识到这一点。
它不是具体属于某个人的，而是属于修士群体的。
自古就天然存在的东西，而且没有任何人能挑战它的存在，当然不需要刻意维护，甚至有的人都意识不到……直至华真行的出现。
华真行推广养元术的构想，就是一种颠覆。谁能修行入门，并不是由某个修士或某派修士群体去决定。所谓养元谷，实则是维护
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