我就在想，那么在我们生活的世界中，这种事会怎样发生？假如它发生了，又为什么要发生？
今人在网文中对全民修仙世界的想象，某种意义上，有点像近三千年前的古人对理想世界的想象。它可以是个纯粹的乌托邦，也可以拥有能支撑信念的精神内核。
小时候读过一段描写神仙的话：“山川地理，人间诸事，若掌上观文。”那时没见识，只觉很神奇很羡慕，此刻回想，那不就是今天的我们在刷手机吗？
我们在手里点几下，甚至可以隔空摄取万里之物，有的会送上门，有的可能要去快递站自提。这是曾经的古人对神仙的描述啊，但我们成仙了吗？当然没有。
这是科技进步和社会生产体系的演进结果，有人说是因为时代的进步。但所谓的时代不会自行进步，这一切都是人的创造。
哪怕某人成天宅在家里什么都不做，也能享受时代的成果，只因为有别人为他提供了这一切。
人们一切努力的初衷，无疑是想让自己过得更好。人们实现目的的手段更多了，能力也更强大了，那么有没有过得更好呢？
这个问题很难回答，因为首先要回答怎样才算活得更好？追溯到近三千年前的文明启蒙时代，我们会发现上古思想家们就在试图解答它。
有一个问题或者说前提，对他们很重要，就是人类的存在有何意义？
在荒凉死寂的宇宙中，生命和智慧的诞生有何必要？甚至“意义”这个概念，又是从何而来？
这或许不是一个物理问题，因为物理可以只研究生命的成因，许是海量样本中出现的概率事件，去解答概率的原理。
但原理本身不是意义，甚至会导向虚无。
所以神学家才会趁虚而入，从神启的超然角度，去构建人类存在的意义，在面对茫茫宇宙时，可以用来安慰自已。
其后人想绕开神灵，先给人类自身的存在寻找意义时，又用了一种论证：
就算不清楚人类的存在对世界有何意义，但是我的存在，对我本身是有意义的，乃至对我而言就是全部的意义。
这里又引出另一个前提设问，什么是“我”？
对此解答基础上，论证正因为我存在，才会思考什么是意义；又演进到存在就是意义本身；再演进到生命的意义，就在于可以决定自己怎样存在。
当有人指出“怎样存在”才是“存在的意义”时，论述过程是精妙的，但是还需要进一步回答——我们究竟应当怎样存
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