少也要凝结七品金丹，这样才能堪堪达到龙虎交汇的最低门槛，以后才有一丝化出元神，得望大道的可能。
当然，七品金丹说起来也只是下等金丹，只不过保留了冥冥之中的那一丝再进一步的可能性而已，真正要靠着七品金丹修炼到元丹巅峰，再化出元神，那是比登天还要难，基本上可以说得上是万里挑一。
但就算如此，也比那最为低等的九品杂丹跟八品阴阳丹好了不知多少，如果凝结了八品阴阳丹，或者九品杂丹，那基本上可以不用挣扎，修成元神基本就是下辈子的事情了。
修士就算是修炼相同的功法，所凝结的金丹品质也各有不同，这是为何？原因自然是在修士本身。例如凡间学堂里，同一个教书先生，教的是一样的经书，有的过目不忘，七步成诗，有的天资驽钝，学了两三年，抄写经书都是错字连篇，这凡间科举一道尚且如此，修仙一途要体悟天地大道，这种现象只会更加明显。
浑天界之中因为实力上限过低，传承也多有残缺，只知道这武道资质乃由天定，有的人生下来便可修炼武道，有的人便是耗费再多灵丹宝药，都修不出个所以然来。
所以其等寻找自己宗门传承苗裔的时候，也是颇为麻烦，只能让门中强者定时外出寻找看起来便筋骨强健，或天资聪慧的凡间孩童，再传下功法，由其等的修炼表现再来一一甄选。
但在澜沧修仙界之中，这修炼天资一事，早就已经不是秘密，并将这些能够修炼的大道天资统称为灵根、道体等等。
如果要谈到资质，灵根作为修士吐纳灵气，蜕却凡胎的依凭，自然是避不开的一点。金、木、水、火、土五系灵根代表天地间可由修士吐纳的五种基本灵气属性，其威能属性既然各有不同，自然修士所需要修行的功法也就不同。但无论是哪种灵气，都需要修士用自己相符的灵根进行吐纳，才能蜕却凡胎。
灵根越芜杂，则吐纳灵气的效果越差，同时因为在炼气期乃肉体凡胎，大多只能修炼一种属性的真气，那么，对于拥有多种灵根属性的炼气弟子来
说，本来吐纳灵气的速度就慢，辛辛苦苦精炼的灵气，还必须将不属于自己修行真气属性的灵气全部从身体中排出去。
这一来一去，日积月累之下，同辈弟子的修为相差往往天差地别。而徐遥在初入南沧宗之时，乃是三灵根的资质，自然也不是什么天赋异禀之人，只能说堪堪能够炼气修行，但在南沧宗同辈弟子之中，不乏有灵根资质极其出色之人。如那灵根属性单一的天灵根，便有
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