这样，师生之间相互帮助，最终成为一个个学阀，学阀又成为门阀，二者就是一体的。
而在古文学者发起进攻前，今文学一直是汉家官方的主流学说，那些掌握古文学的学者们只能在乡野做个野狐禅，对今文学造成不了任何影响。
可在王莽之世的时候发生了一种改变，那就是古文学大家刘歆帮助王莽篡汉自立，再加上王莽需要新的意识形态为他的正统注脚，所以大兴古文。
但后面王莽很快就被推翻了，上来的是再兴汉家的刘秀，所以按道理，他应该会重新确定前汉时期的官方正统学术思想。
实际上，刘秀也的确是这么做的。
因为以中兴汉家自居，所以刘秀在学术上自然也继承了前朝的今文思想。
当时他广邀天下学士云会京师，重立五经博士，他所立的十四名博士，全部为今文学者。
可见刘秀是要全面否定王莽倡导的古文经，显示自己拨乱反正的政治态度。
但情况到了刘秀孙子汉章帝，形势却发生了大逆转。
汉章帝通过亲自执掌白虎观会议，将今文学彻底纳为官方正统思想，而且所占的比重远远高于今学，自此古文经大兴。
此后，古文学彻底成为正统思想，今文学越来越弱，直到二者被彻底熔合。
为何会发生这种逆转呢？
其实原因很简单，那就是就学术的生命力来说，今文学已经走入了生命的末期。
作为正统经典超过百年的经文，往往一本经的背后就有十余万字的讲解注疏，可以说一个学者学习今文，可能数年都学不完一经。
而此前一直在民间发展的古文，因为微言大义的原因，学起来就非常快。一个学者可能数年就能学完五经，这不知道比前者快了多久。
本来这种快慢也无所谓高低，但到了国朝需要统一学术思想的时候，今文就是因为太过于繁琐而被抛弃的。
所以，今文学作为一种官方学说，因为生命力的丧失，其实已经退出了舞台。
但偏偏郭图就是治的今学，不仅是郭图，他们整个郭氏家学都是尚今学，而且学的就是《公羊春秋》。
这里面的原因很有趣，今学被汉家抛弃的原因，正是郭氏一族尚今学的动机。
的确，今学是繁琐，但作为一个家族的传承来说又太有优势了。
因为只有繁琐才能有门槛，尤其是他们郭氏世代作为汉家的法学家，就更是需要这种有门槛的
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