身体写作肇始与西方女权主义著作，安娜西苏在《美杜莎的微笑》中所写：“这是与男性写作完全不同的，因为女性通过身体将自己的想法物质化了，她用自己的肉体表达自己的思想。”[2]自从这类女性主义意味很浓烈的文学主张传播到中国以来，中国当代的女性作家就或多或少的自觉或不自觉的，开始了为身体而战的文本构建。卫慧、棉棉等新生代女作家的出现，尽管有所突破，但从一开始就被扣上了“美女作家”的帽子，成为了男性读者意淫的创造者。《上海宝贝》中的内容，无不让男性兴致勃发，令人望而生畏却又窃喜。
一、狂欢者的迷失
文学市场化脚步的逐步推进，致使卫慧、绵绵这类的女作家横空出世一定不是偶然的。濒临世纪末，女性写作的文化消费趋向愈加凸显，女性作家的作品中暴露的情感消费与肉体放纵慢慢变为一种风尚，“女性的身体”反而成为了一种迷失的、沦为欲望代码的工具，这使此时的女性写作在践行精神探险的同时，刻意或者不刻意的满足了男性读者意淫的态度，从而沦落在理性伦理的角落，使自身作品和自我处于一种迷失状态，这种状态，是狂欢后的迷失。
卫慧的作品昭示出对传统更严峻的叛离，对女性身体私处的体验和抒写显得更为细腻和坦露。她们虽然继承了从林白、陈染那里学来的，有关作品中对于女性自身充满自信、自恋、自负和自怜的特性，却又不同于前辈，男性形象作为活跃文本的重要对象，一直游走在女作家所构建的蜉蝣一样的飘忽的世界。在《上海宝贝》中，男主人公天天与马克分别代表着灵与肉的象征。
天天是一个体质孱弱，身材颀长的白面男子，喜爱作画，从小经受了父亲暴亡和母亲出走的经历，他的母亲后来嫁给了外国人，而几乎没有和天天见过什么面，只是书信的往来和金钱的养育。天天生性懦弱而敏感，很有艺术家的特质，女主人公coco被天天的这种特质所吸引，她淡淡的迷恋上了天天，因为不管怎么样，天天身上有着艺术家的特质，却没有coco渴求的男人味。他一边和天天享受着灯红酒绿，一边又诱惑着天天想要与其进行肉体上的缠绵，但她终于发现，天天是一个性无能者。就在这时，一个偶然的机会让coco认识了德国的商人马克，马克身材魁梧，英俊而风趣，coco一方面做了内心的挣扎，却最终沉沦在马克那强壮的身躯和傲人的生殖器下，在灵与肉的挣扎中，她无以复加的堕落于温柔乡里，但每每事后，她总是又重新的陷入对于自己内心的拷问和自责中。而
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