整个书中也充斥着类似于：“明主之国，天书局之文，以法为教；无先王之语，以史为师”之言，这可是秦始皇焚书坑儒的理论基础啊！想到秦始皇臭名昭著的残暴，王静辉就更加小心了。
在二十一世纪网络上，王静辉也经常看到如果秦朝所尊奉的法家能够取代儒家来主导中国历史的话，那现在的中国会变成什么样子。王静辉对此到没有什么想法，因为在他看来法家并不比儒家好到那里去，虽然春秋战国时期产生了许多不同的学派，包括商鞅、韩非等法家学派的著名领军人物也只是发扬了法家，离最后的完善还很遥远。不同于其他学派，法家很不幸的指导了秦朝这个短命的王朝，所以才会受人诟病，如果像儒家一样能够经过上千年的完善，那当然会是另外一个景象。在他心中治理国家，引导国家走向富强哪能只依靠一种学说？
王静辉心中想到自己曾经和颍王赵顼谈起是不是要读《韩非子》的时候所说的“兼容并蓄”，心中有了更好的想法：用现代思想柔和儒家、法家、老庄的道家思想来重新注释包括儒家法家等在内众多春秋战国时代经典著作中的经典名句。
“嗨！恐怕这一笔写下去，自己可就要被天下读书人千夫所指了！”王静辉产生这个想法后，心中也想到了在这个儒家一统天下的时代，自己这种“异端学说”虽然不至于让他步哥白尼和伽利略的“前尘”，但这骂声总是不会少的。
“闻有吏虽乱而饲独善之民，不闻有乱民而有独治之吏，故阴主治吏不治民……”王静辉在稿纸上写下了《韩非子》的一段话后。开始旁征博引来解释。这段话是他对着《韩非子》想了半天才摘出来地。前段时间“水利工程贪污”事件让他感受到宋朝地吏治实在是差劲的很，虽然还没有到明朝“刮地皮”地地步。但放任其发展，终究有一天会成大祸。再加上王安石变法的时候，正是由于没有把吏治搞定，结果借着王安石的名头着实的使一大批人发家致富。从《宋史》上除了王安石一个人以外，他地追随者无一例外的全部被打入佞臣卷这一现象便可以看出王安石的吏治水平有多么差劲。
王静辉不想自己辛辛苦苦干了半天，最理想的情况是宋朝强大起来了，但却又毁于贪官污吏之手，这是他所不能容忍的。更何况每一次社会变革，总会有一部分人挖国家的墙角来发家致，加强吏治可以消除很多隐患，避免许多麻烦事。现在的颍王赵顼很可能不会按照原来历史的发展这么快便登基了，他还处于学习阶段，许多思想都还不固定。王静辉希望能够通过重新注释某些“圣人
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