多兵卒都听得清清楚楚，消息如同长了翅膀似的，迅速在汉军大营里传开。
将士们在私下里议论纷纷，都在讨论《赤伏符》中关于刘秀的谶语。
‘刘秀发兵捕不道’，这句很容易理解，刘秀举兵，讨伐无道之人。‘四夷云集龙斗野’，这句也容易理解，四方各族的豪杰云集到一处，像群龙于荒野中战斗。
‘四七之际火为主’，这句隐含的内容比较多，其中还涉及到了五德始终说。
四七二十八。从刘邦称帝，开创大汉皇朝（公元前202年），从现在（公元25年），刚好是二百二十八年，这对应了四七之际。
中国的朝代，讲究的是五德。五德始终学说，是由战国时期的阴阳大家邹衍提出来的。
五德始终说，讲的是五行相克，对应的是土木金火水。
中国的第一个朝代是虞朝，由黄帝开创，对应的是土德。
木克土，所以虞朝之后的夏朝，为木德。金克木，夏朝之后的商朝为金德。火克金，商朝之后的周朝为火德。水克火，周朝之后的秦朝为水德。
在刘邦时期，大学者张苍提出，秦朝太短暂，并不能算成朝代，以朝代推演的话，应该是汉取代了周，没有秦朝什么事，所以对应水德的是汉，而不应是秦。
刘邦当时也采纳了这种说法。
不过到了汉武帝的时候，又认为秦朝应该算是前朝，汉取代的是秦，而不是周，秦为水德，土克水，那么汉应为土德。
等到了王莽时期，王莽向玄学大师刘歆请教，汉究竟是水德还是土德。刘歆给出的说法是，周为木，秦为金，汉为火，故，汉是火德。
‘火为主’中的火，就是指火德，而火德，又是指汉。四七之际火为主这句话连贯起来的理解是，高祖称帝二百二十八年后，汉室将再为天下正统。
谶语的第一句就是刘秀发兵捕不道，刘秀是汉室后裔，谶语又说，汉室为正统，这不恰恰就是在说，刘秀应为天子吗？
刘歆也正是看了《赤伏符》中的这句谶语，才把自己的名字改成了刘秀，结果，冒牌货终究是冒牌货，他这个刘秀，终究不是天选的那个刘秀。
营帐内，众将这回都来劲了。他们本就急于让刘秀称帝，但刘秀又总是推脱，恰恰在这个时候，强华出现了，最最关键的一点是，强华还带来了《赤伏符》。
而且《赤伏符》中的谶语清清楚楚地写着，刘秀就应该是当今之天子！
人们在营帐中跪
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