的观众一个交代。”
“哦，什么问题？”
赵家栋微微一笑，他并没有直接回答，而是笑着反问一句：
“襄屏我问你，范施这两位中古棋棋圣，他们算不算历史失踪人口，对了，好像黄龙士也算是历史失踪人口，这也是巧了，中古棋三棋圣，竟然都是历史失踪人口。”
历史失踪人口？李襄屏当时就被赵家栋这种说法给逗乐了，不过他稍微细想一下，发现这种说法还真的挺形象。
黄龙士能找到他的具体出生年份和籍贯，然而他却在中年时候莫名其妙消失，没有任何人知道他是哪一年去世？在什么地方去世？因为什么去世？
就好像是在历史中失踪了一般。
黄龙士棋圣是这样，其实真要较真，范施二人的情况也差不多。
而在这两人当中，尤其范西屏棋圣的情况就更明显。
清代那个双性恋文学大家袁枚曾帮范西屏写过“墓志铭”，然而现在谁都知道，袁枚在写“墓志铭”的时候，范西屏应该还活蹦乱跳。
这样问题就来了：袁枚为什么要给活人写“墓志铭”？他想隐藏什么？或者说他想掩盖什么？
至于比这更后面的，什么范西屏90多岁跑去松江府和倪克让下棋，这其实就更像一个传说------
属于那种“江湖中虽然已经没有范西屏这个人，然而江湖中依然还有他的传说”，李襄屏认为应该就是在这种背景之下，这个故事才被当时的文人以及棋手合力编造出来。
至于范西屏真正的去世年份，去世地点，去世原因，到现代其实依然不可考，没有一种说法能让人信服。
所以范西屏也算“历史失踪人口”。
相比之下，老施的情况似乎要好一点，在一些史料中，至少记载了他死亡年龄，能让人推算出他在哪一年去世。
不过现在看来，其实也疑窦重重-------在“当湖十局”之后没几年，本来按道理，两人的声望应该如日中天才对，那么按两位职业棋手的身份，正常应该在当时的棋坛非常活跃。
可是根据史料记载，两人在那之后，同时变得异常低调，变得神龙见首不见尾，老施据说是跑到某乡下隐居起来，之后极少见他的实战棋谱流传于世。
这种情况当然极为反常，反常到让人怀疑：两人在“当湖”之后没几年，应该是遭受了什么极大的变故。
李襄屏想了想道：
“赵叔您是意思，是想通
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