也需要众多劳动力。
可是北方城市里，已经普遍开设了大大小小的纺织厂，对于原材料和劳动力的需求都很大，所以老板们不得已，会掏出更多的成本来对别人进行雇佣，鼓动农民们脱离土地，走到工厂里面来。
换句话说，便是“人力”，变得值钱了。
现在朱见济即便宣布允许人坐轿子，估计老爷们也舍不得把宝贵的人力放到这种事上，巴不得都送去打工。
改土归流后，西南不少作乱的寨子都被拔除，其土著沦为俘虏，要接受朝廷的安排。
当时就有不少商人通过太府寺和户部对朱见济提出请求，希望皇帝能允许自己购买那些人当做奴隶，为他们的工厂提供劳动力。
对于这样的诚恳请求，朱见济当然不会拒绝。
毕竟为了自己的利益，商人们掏钱是很爽快的。
而且目前的帝室就他们家几个，除了朱见济这个皇帝，其他人都比较安分，不追求太多享受，让皇宫中没必要养太多的宫廷服务员。
皇帝本人也没有太大需求。
不过朱见济只给了对方一定额度，规定了最高的购奴上限，并且将奴隶数量算进了他们的家奴之中。
以大明律法的严格和繁杂，对于官商豢养奴婢的情况，也曾经有过具体规定。
自太祖起，就限定了奴仆数量的增长和其适用范围，更是强调过多次民间的士绅不能轻易蓄奴。
虽然这个政令伴随着时间流逝，也崩坏的七七八八，但朱见济这不是在重申“祖宗成法”吗？！
祖宗的意思，就是他的意思。
他的意思，也就代表了祖宗的意志！
所以在纺织厂不断通过各种方式为自己争取劳动力的情况下，朱见济就重申了《蓄奴法》，再次规定了各个等级的权贵家中奴仆的数量。
如此一来，也算是解放了一下大明的奴仆们——
因为这些人将身边原有的奴隶都送去打工，身边必然要再留些人伺候才行。
但奴隶数量有限，他们得用“雇佣”方式才能合法的找到人手，变相的降低了正常人沦为奴仆的可能，没必要穷到卖身后，子子孙孙都是贱籍。
至于剩下的，仍旧安排到了地广人稀的东北去填户口。
目前而言，李秉的建筑热情还没有退散。
随着他在辽东稳扎稳打的传播大明的光辉，自然影响到了已经扩张了不少地盘的女真人，引起了后者的强烈反感。
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