生成和毁灭，也没有来与去的变化。我再给你们说一首《真假动静偈》吧。”
众弟子齐声道：“请师父开示。”
六祖惠能干咳了几声，清了清嗓子，念起谒来：
一切无有真，
不以见于真。
若见于真者，
是见尽非真。
若能自有真，
离假即心真。
自心不离假，
无真何处真?
有情即解动，
无情即不动。
若修不动行，
同无情不动。
若觅真不动，
动上有不动。
不动是不动，
无情无佛种。
能省分别相，
第一又不动。
但作如此见，
即是真如用。
报诸学道人，
努力须用意。
莫于大乘门，
若言下相应。
即共论佛义，
此境本无静。
若实不相应，
合掌令欢喜。
此宗本无诤，
诤即失道意。
执正净法门，
自性人生死。
六祖惠能给弟子们说完《真假动静偈》后，对志诚说：“志诚，你为什么刚才要打神会？神会年纪虽小，却已得到了无善无不善、在生死荣毁面前无动于心、既不哀伤也不快乐的佛家真谛，你们其他人都未达到这种境界。不知你们在山中修行多年，都修些什么？你们现在是为谁伤心哭泣？我问你们，佛陀去世时，你们哭了没有？一百年后我再次去世时，你们哭了没有？”
众僧一愣，法海说：“师父，佛陀一千多年前去世时，还没有我们；而一百年以后，也就没有你了呀！”
六祖说：“这不就对了嘛！过去没有你们，将来没有我。世间无常，有生就有死，即使贵如释迦牟尼佛祖，不是也入灭了吗？”
众僧听六祖这么一说，方才停止了抽泣。
六祖缓了一口气，柔声说道：“现在我再告诉你们，佛性本来就没有生，也没有死；没有来，也没有去。我的形体之身迁化了，可我的佛性之身却依旧如故，从本质上是无生无死、无来无去的。”
听过佛理后，上座法海禅师顶礼拜叩后，问道：“师父圆寂之后，祖传的圣衣金钵该传给哪一个人呢?”
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