千世界。
这三千大千世界的概念前面已经解释过了，是一佛国土，是佛力所及。
这个世界空间有多广大，时间有多长，都没有妨碍，都盖住了。
看起来像是神话，如果我们站在地平面上仰头看，整个天体就是个宝盖。站在世界上不同的地方，看到自己头上的天顶都不一样，和个人立场不同的天顶变成一个宇宙的观念，本来如此，不是神话，就是说明宇宙就是个圆盖形的。
又此三千大千世界，诸须弥山，雪山，目真邻陀山，摩诃目真邻陀山，香山，黑山，铁围山，大铁围山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宫龙宫，诸尊神宫，悉现于宝盖中。又十方诸佛，诸佛说法，亦现于宝盖中。
根据佛经，我们这个世界的中心是须弥山，世界的边缘有七金山，藏有无尽的宝藏，镇住世界的边缘，使之不裂开。这段是描写在此宝盖之下，我们这个世界的山、海、河川、日月星辰等都在其中。
同时，又显现了这个世界以外的一切诸佛，都同时在讲经。佛教并没有一尊的观念，宇宙没有绝对的主宰。甚至，佛教主张所有众生本来就是佛，一切众生是平等的，众生只不过迷失了本性，这与其他宗教是不同的。
当时，在场的大众看见了佛的神通威力，感叹从未见过如此场面。
“叹未会有”，这四个字用得太好了，我们今日用得很平常，但是，当初创作是非常不容易的。
大众赞叹不已，就合掌敬礼。合掌是表示恭敬，将自己的散心收拢起来，同中国人的拱手一样。大众将眼睛瞪起来看着佛，眼光没有一刻离开，好像所有的目光都对着佛。
“目净修广如青莲”，形容佛的面相，双眼大而长，黑白分明。好像书中所说，功夫到了一定境界就会“碧眼方瞳”，不是西洋人的蓝眼，而是讲眼睛有神，眼白清澈无瑕。
“心净已度诸禅定”，佛的境界是内心达到了绝对的干净，超过了禅定的境界，无所谓定与不定，不再需要借助禅定的功夫达到清净的境界。请注意，打坐禅定和后世禅宗不同，不要混为一谈。
多生累积的修持，到达无量成就境界而成为佛。净业不是善业，善与恶都是一阴一阳，是相对的。
没有恶业仅有善业还不能算是净业，净业是善恶二边都不着，无着无依，非有非空，连空也空。佛境界是净业，十方三世诸佛国上皆是净土，因为心净所以国土净。
“导众以寂故稽首”这一句，大意是：作为导师，领
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