行无常的道理了。其实佛性是非常，非无常，那是因迷悟不同之人说的。就以恶人来说，那佛性便是无常，放下屠刀，立地成佛，又可以说佛性有常。因为凡夫外道执着邪常，他是以苦为乐，非常为常，非净为净，非我为我。二乘人又以乐当作苦，常当无常，净当无净，我当无我，共成八种颠倒。所以涅槃经中是破解迷与悟，那就是凡夫和二乘人的偏见，说出什么是真常、乐、我、净的道理来，你只是依经中所说，未解经中教义，以断灭无常和死板的常来错解经中的教义，纵使你看一千遍涅槃经亦是不明白的。
行昌听六祖大师讲解完后，即时开悟，便说：“因为我是守着无常之心，不懂佛说有常的性，不明白佛所说的是方便法门，若不是师父你教示我是不理解的。现在我明白了。”
六祖大师说：“你现在觉悟了，我给你改名为志彻吧。”那张行昌便高兴地谢过师父。从此便跟随六祖大师学习经文。
正是：
惠济世人传佛法
能解经义指迷津
当年行昌易志彻
师祖恩教结禅缘
杜位讲完了《六祖惠能化敌为徒》的故事后，举目远眺着龙山脚下那一望无际的田野，意味深长地说“在当朝各寺庙，大多设有藏经阁或藏经楼，作为收藏、查阅、传播、展示天竺和中国的佛教典籍的阵地，但岭南古刹新州县国恩寺却有别于其他寺院，专门设有录经楼，并曾发生火烧录经楼的事故，说来，这里还有一段故事哩！”杜位作了一段开场白后，讲起了《火烧录经楼》的故事——
原来，六祖惠能在韶州大梵寺和宝林寺弘法期间，每次向僧俗、信众宣讲佛法义理，都是只用口讲，没有文字典籍可照本宣科，这是继承和发展天竺教的“佛原不说，义本无言”的传授方法，即佛教的宗义本自空寂，无有语言、声音、文字可以传述，而是“以心传心，即心即佛”，谓之“佛的境界”是无法说的。
因此，为了把六祖惠能在曹溪弘法的义理记录起来，特有宝林寺门人法海，以他为主负责六祖弘法的笔录，历史传下来的《六祖法宝坛经》各种版本，就是根据法海的集记整理而成的。由此，唐先天二年(713年)七月、六祖从宝林寺回新州国恩寺弘法直至六祖在新州圆寂，法海一直跟在惠能身边，而新州国恩寺也因此而特别设有录经楼供法海整理编辑经稿之用。就在这期间，发生一件歹人纵火妄图焚毁六祖弘法经稿的事。
是年七月一天的晚上，天上乌云密布、雷鸣电闪、一名歹人
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