了到哪里去？
生又从哪里来？
刚才讲了个四川土话：“劝人出钱如钝刀割肉”。
四川人风趣的话很多，他们还有句土话：“除死无大事，讨饭到了家。”
人生除死以外再没有大事，穷到了去讨饭，是穷到家了，没有再穷的了。
如果讨饭都讨不到，那就是第一句，就是死嘛。
这句话比皇帝的气派都大，人生除了这个还有别的吗？
生死是大问题，众生在生死中都有恐惧。
尤其到断气的时候，几乎没有一个人肯死。
这是真的，我看多了。
有一次一个老朋友从医院打电话给我，要我去一趟，因为他马上就要走了。
我去了，他说，“这几年受了你的影响，对生死看得淡了，但还剩下几十万块钱，要我帮他决定是土葬还是火葬。”
我听了火冒三丈，但硬忍下来了，就告诉他，你学佛几十年，还写了许多书和文章，像是悟了道的，为什么到了这个时候还这么不通？
佛说一火能烧三世，你死了剩几根骨头还要装个棺材运回家乡埋葬，为什么不把这钱用来做点好事？当然是火葬嘛！
他勉强点了头，但是后来还是交代用土葬，把剩下来的钱全部用掉。
唉！这种事我看多了，中国人有句老话：“好死不如恶生”，最痛快的事都不愿意干。
我常去看临死的朋友，人将死的时候，味道很难闻，有股尸气，每次去都是准备生场病的。
文殊师利菩萨在这里问怎么样了生死，学佛的人死后到哪里去。
这个问题要详细地讲，起码好几个钟头。
真得道的人一念空，到死的时候很容易明心见性，中阴身最容易得道悟道。
学佛的人常常讲，自己要是修好就可以不用来了。
我就问，“你要到哪里去？你有去西方极乐世界吗？能不能去得了，还是问题。你能念佛念到一心不乱，那还有希望，否则就难讲了。”
对不念佛的人，你死了不来，不来是去了哪里？所以叫你们修白骨观，做空观，你修得成，到时一脱离身体，一空灵马上认得，就定住了。
几千年几百年不来，在这里定住很舒服，那是可以。
没有这本事就不行了。
不过大乘菩萨还不住在这样空灵的境界。
现在根本的题目来了。
维摩诘言：菩萨于
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