相、寿者相。因为无我相也就无所得。
“云何弥勒受一生记乎？”
维摩居士讲了这个道理，然后问弥勒菩萨：你，据说是得了释迦牟尼佛的授记，你拿什么来受记的啊？
这个问题真是鸡蛋里挑骨头！真是莫名其妙，很简单嘛！
佛明明告诉他是下一生，却偏要问受一生计乎？
你们想想看容易懂吗？不容易！我们不要说前生后世的事情，太麻烦。
在座各位现在在听经，你知道自己现在听经的这个心，是昨天的，明天的，还是现在的？还是过去的，是将来的？想想看。
在座的各位都有相当的知识，你们这些知识程度，是当初你娘生你下来所带的那一点呢？还是后来加上许多？
从你有记忆到现在这么多的学问，又有了很多经历，现在有了这些本事的心灵，和你刚懂事时的心灵，是一个还是两个？说说看。
佛在《楞严经》上为波斯匿王讲八还辨见，佛问波斯匿王几岁了。
王说：“六十二了。”
佛问：“你是几岁才看到恒河的水？”
王说：“记得是二岁时，母亲带我去拜祭时看到的。”
佛说：“你现在六十二岁，由小孩变成壮年，又变成老年，虽然你的外形转变那么大，且不管眼睛老花，但你看恒河的水，那个能看的，同二岁时能看的是不是一个？”
王说：“当然是一个。”
佛说：“能见之性没有因年龄而有差别，见性是常在的。”
所以，你现在能思想能记忆的心，这一念，它没有时间、没有空间的啊！要把握这个道理。
同样的事情，不同的说法，维摩居士问弥勒菩萨，你是一生受记吗？
换句话说，你受记是下一生吗？
真的有过去有现在有未来吗？
过去现在未来，昨天今天明天，是人因为物理世界昼夜的不同，自己划分出来的。
你昨天知道肚子饿了吃饭，今天也知道，明天也知道，这个能知之性没有时间，没有前生后世，缘起性空。
“为从如生得受记耶？为从入灭得受记耶？”
大家现在活着觉得自己是生，实际上是假的，假有之生！世间有偶然暂时的存在，纵然活到一百岁，这一百年从宇宙的观点来看，一弹指就过去了。
我们活了几十岁的人，回想自己年轻的时候，好像就是昨天一样。
我们走路去
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