布施。
“教化众生，而起于空。”
“空”、“无相”、“无作”是大乘的三解脱，“无作”在有些经典翻译成“无愿”，修大乘佛法这三点一定要把握住，其中包括了大乘修行最重要的“境”、“行”、“果”。
一切都是境界，成了佛，弘扬佛法，都是境界。
譬如我们坐在这里，我们心理上的感受、思想、身体上的感觉，这一切都是境界。
成了佛或是大乘菩萨，他们虽然在教化众生，却不觉得自己在教化众生，不着教化的观念，不着教化的相。
行无所事，过了就算，如梦如幻，这是讲自己本身。
第二点，在境界上得道的人，教化众生而起于空。
诸佛菩萨证到了以后，常在空定中，一切都是如梦幻空花的境界，常住此定中。
如果贪着于定，认为定就是道，是错误的。
所以定也空，动也空，无往而不空，念念皆在空中。
所以诸佛菩萨以菩提心、大慈悲心，怜悯众生，为教化众生而出这个空的定，就是“教化众生，而起于空”。
“不舍有为法，而起无相。”
小乘的罗汉最怕有所作为，什么事情都躲开，世间法什么都不管。
讲小乘是客气话，讲不客气是逃避现实的人，渺小的人。
人世间的责任一切不管，好像别人都该死，只有你修道是世界第一。
所以小乘最后被认定是外道，是错误的路线。
小乘人偏于空，认为空是究竟，实际上他没有懂空。
真正了解了空就明白，静固然是空，动也是空啊！
为什么怕动而专取静？
大乘菩萨是真悟道的，所以“教化众生，而起于空”。
小乘怕一切有为法，怕有所作为。
有为世间法，世间魔法，一切外道法门，任何一切世间法门都属于有为。
无为法只有一样：证得涅槃，就是空。
如果你认为有个空可以证得，可以保持这个空，就像小乘的罗汉们，天天定在这个空上，动都不敢动，起心动念都不敢，他认为这就是空，实际上是偏空。
你知道自己定在空境界上，这不还是有为法吗？还是一样没有在修无为。
可是他们却自以为在修无为法。世法、出世法一切唯心唯识所造，哪一样不是有为法？
唯有大乘菩萨不舍有为法，因为有为法如梦
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