极为少见，直到千年后的圣人黄宗羲才提出来。人人平等的观念也让袁珣有了和别人不同的同情心。
这时代世家也有同情心，他们的同情心却大多是自上而下带着时代固有的阶级观念的同情，高高在上的同情，他们在土地兼并的同时，让活不下去的自耕农成为了他们的佃户，同样是给了别人活路。
可袁珣的同情心不一样，他是把别人都放在和他一样的高度的同情心，他的同情心使他想让这些两千年前的同胞们有自尊的活着，而且活得很好。
这在这个时代，称之为仁德。
乃是儒家遵从的最高的德行。
孔子曾说过：道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
天下大同的理想，不就是倚靠着这种仁德么？
历史上刘备之所以又无数谋士良将追从，乃至成就蜀汉大业，除了靠着他那所谓“中山靖王之后”的不可考证身份，不就是因为他怜悯百姓，而且能抓住机会流泪掌控人心的“仁德”么？倘若他没有这个马甲，他凭什么成事？刘表刘焉的真正宗室身份不香么？
袁珣自己没想到，他来自两千年后的见识和看法，为他带来了仁德的形象，刘备或许是真的仁义无双，可是限制于时代，也只是世家大族一般的上位者的仁义罢了。而且他的仁德不像刘备那般浮于表面，而是有具体实施纲领和手段的。
戏忠不知道孔圣人口中的天下大同是什么样子，但若是袁珣的计划一步步实现，那和天下大同有什么区别？
他确实不是认主，而是找到了一直以来的目标，换言之，他就是袁珣的“同志”。
“同志”，有同行之志者也。
还以为自己有什么王八之气呢。
袁珣也想通了这点，暗自自嘲一翻，情不自禁吟道：“莫愁前路无知己，天下何人不识君？”
戏忠闻言也是笑了：“这话对我说可不对，应该我对君瑜你说，莫愁前路无知己，天下何人不识君！好诗！”说着，戏忠如同变戏法一般从怀里取出一壶酒，咕噜噜喝了几大口。
“莫愁前路无知己，天下何人不识君！好诗啊！君瑜！同去！同去！”
袁珣被他那放浪形骸的样子逗笑了，一把夺过酒壶，也
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