胎转生。
数日之后，胎象俱都稳固，朱载堉大喜，把自己所有的藏书都搬出来，让时飞阳随便挑，看上哪个就拿哪个。
时飞阳最终挑了那卷《山海经》，还有朱载堉做的蝌蚪文破译书。
时间匆匆而过，时飞阳在这里住了一个多月，到了该走的时候，他又默默推算未来道路。
他这次先去京城再来怀庆，沾染了许多因果，但道家说的因果和佛教说的因果不同：
道家因果指的是因果关系，即事物之间相互的作用和影响，我影响你，你影响他，他又影响它……层层递进，变数定数，相互交织。这里的因果是没有善恶之分的，只是说某些因促成了某些果，好心作善因，也有可能导致恶的果。
佛家说的因果，是某个事件直接决定另一个事件，譬如种善因得善果，种恶因得恶果，今生发心念一句阿弥陀佛，宛如金刚种子，未来无量劫之后必定皈依弥陀，成就佛果。当下杀人，将来必定要被人杀，当下偷盗，未来必定要散光钱财……
最著名的就是，生是死的因，死是生的果，既然已经出生了，那就必然会死，怎么努力也没有用，哪怕使劲修行，把寿命极度拉长，最后还是要死。譬如阿弥陀佛，号称无量寿，寿命无限，但最终还是要涅槃，只是涅盘之前的寿命无限大。
强如释迦摩尼，既然生了，最后也还是要死掉，每一次出生，都是来世上受一次苦，归结起来就是生老病死，爱别离恨相聚那八个。所以佛教追求的不是长生，是不生，不生就不用死了，涅槃寂静。
佛家因果不仅分善恶，还有许多分法，譬如佛因佛果，有因必有果，有果必有因，种的佛果，未来必能成佛，而既得佛果，过去必有佛因。所谓菩萨畏因，并不是菩萨不造一切因，他得种善因，种佛因，未来得善报，得佛果，若是佛因也不种，那也成不了佛。
就好像说造业，某些信徒张嘴闭嘴劝人不要造业，实则，修佛本身就是在造业，造佛业。业有很多种，有善业，有恶业，有学业，有事业，佛门弟子都要修佛业，最后才能圆满成佛。
所谓积攒资粮就是要不停地种善因，种佛因，多多地种，几辈子几辈子地种，种得越多，收获越多，成就越大。
也正是因为定因定果，因果不二，佛门高僧不用推算，利用宿命通看伱现在是什么样，在做什么，就知道你将来会得什么果，会成为什么样。
时飞阳的推算，自然是按照道家去算的，他算自己所做的事未来会造成什么影响
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