沉香佛珠还有其他什么讲究？」
佛珠的数量她懂得各种不同的含义，佛珠的材质她确实没有研究。
从闲聊，隐隐有演变成虚心请教的态度。
梁京白倒又替她解答了：「消除烦恼障和报障。」
两个「障」，黄清若不陌生。
这两障，与「业障」，在佛法之中并称「三障」。
说是我们人活在世上，所遭受到的一切灾难困苦，心内各种各样的无明烦恼，都是由这「三障」带来的。只有破了三障，才能度一切苦厄。
真的能度一切苦厄？黄清若认为不过是佛祖给无所依托的众生画大饼，给众生的一个虚无的永远无法实现的远大的目标。
毕竟要破除「三障」，绝非易事。
「三障」恐怕只是佛法为了推崇《般若波罗蜜多心经》给出的说法。
能破除的人，恐怕只存在于佛书的描述之中。
而其中关于「报障」，分「正报」和「依报」两种。
「正报」指的是我们的身体。
我们人的身体看
起来大致相同，都长着头、胳膊、腿等，但是相貌、体形、身体素质各不相同。
但有的人相貌端正、姣好，健康长寿，有的人相貌丑陋、难看，疾病丛生，甚至有的人是短命鬼，早早就夭亡。
种种的不同，皆源自「欲知前世因，今生受者是」，即前世早就的因而感今生的果。
由此可判断，梁京白应该是个不怕「正报」的人，因为他今生长得好看、身体又健康，是前世好事做多了的结果。
「依报」指的则是我们的衣食住行等生活环境。
即，这个身体生活所需的条件：有的人住房舒适漂亮，衣食丰富俱足，进出交通方便；有的人住房拥挤、简陋，衣食不周，甚至衣不蔽体，屋不遮雨，饥寒交迫。
黄清若便清泠泠地问：「我前世干了多少坏事，今生才遭到报应。」
身体不健康，从小的生存环境又不好。
「正报」和「依报」占了全。
梁京白没什么具体情绪地问：「你信前世今生？」
黄清若反问：「六哥信不信？」
梁京白说：「信。」
「……？」黄清若非常意外。
这似乎颠覆了从前她对他其实并不信鬼神的判断。
「为什么？」黄清若问。
梁京白没有回答。
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