张李氏的葬礼和折德愿的婚礼，几乎是在同时举行的，这可把张昭给忙坏了。
作为之前他唯一在世的血亲，他祖父张淮鼎的亲姐姐张李氏的去世，对于张昭和整个归义军来说，都是一件大事，张昭必须要来主持。
而折德愿的婚礼，也是早就安排好了的，府麟二州的折从远和杨弘信估计现在都已经过了盐州了，也不可能等下去。
所以张昭只能把自己当成两个人使用，先留在敦煌将张李氏入土为安，然后再飞马赶到凉州主持折德愿的婚礼。
而且在这中间他还要处理完沙州张氏和曹家这一批颇有怨怼的人。
唯一能给他一点惊喜的，就是这一次在庆元宫举行的科举中有了点小收获。
出乎张昭意料的是，他觉得曹家这些人和张家这些人都是扶不上墙的烂泥，但在这些烂泥当中，竟然还挑选出了几个人才。
从武力上来说，毕竟归义军在张昭没有崛起之前，处于四战之地，随时有可能朝不保夕。
所以这些人对于军事还是有一些认识的，不像张昭想的那么差劲。
而给他惊喜的地方，就是在于他们对于佛学的理解。
此时的汉传密宗，也就是俗称的唐密已经衰微，实际上除了河西以外，其他的地方都已经不流行了。
而中原所流行的禅宗、法严宗等，实际上正在与儒家学说等中国传统的观念产生飞速的融合，或者叫互相借鉴。
而这样的佛教，肯定也不适合青藏高原和阿尔泰山以北和整个河中地区。
净土宗的某些观念倒是挺合适，但张昭压根不敢用。
这玩意稍微控制不住，就会产生白莲教这种秘密结社，用大同主义搞神神鬼鬼的可怕流派。
他可是统治者，最怕就是这玩意。
可是对于张昭来说，虽然他有银轮法王和在青藏高原的无上天大慈法王称号，但实际上他对佛教的理解并不是很深刻。
或者可以说，现在的张昭是基本不理解佛教，他所理解的佛教全部是于曾经的这具身体的主人。
所以他可以对佛教进行大方面的修改，比如让佛教跟更靠近中国文化，以及点出更强的域外传教属性，但对于具体到各个细节方面，就无能为力了。
而在考核了张家和曹家的大部分人以后，张昭惊喜地发现。
这些人当中至少有十五到二十人左右，对于还流行于河西地区的唐密，有着深刻的理解与自己的看法。
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