的冯道和李崧，脑海里却不断回想过的，是另一句话。
那就是这句‘自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也！’
怎么说呢，此时的人，看待华夷的态度，跟宋明特别是大明以后，态度是完全不同的。
在宋代以前，汉民族对外的风气，是逐步趋于开放，到大唐达到顶峰的。
这之前，也有胡人南下，但刘渊入了中原要以刘家外孙身份自居，还连蜀汉后主刘禅都要祭祀起来，北魏孝文帝拓跋宏宁愿扯着自己的蛋，那也要南下汉化。
汉末五胡乱华，汉人确实遭了殃，但胡人底层过得也就那样，并未高人一等。
掌握了生产资料的番汉大族，他们互相学习，合二为一，才是那个时代的赢家。
这之前的胡人，你说他是胡人，他勉强可以忍，你说他不是唐儿，那可是要跳起来要跟你拼命的。
所以才会有契必何力、白孝节、尉迟胜、李克用这种狂热的皈依者。
此时人汉人，也对胡人汉化，持一种略偏欢迎态度。
因为他们没有经历过靖康年帝姬沦为营妓，没经历过崖山十万人被迫蹈海，也没经历过元代的民族压迫，更没有经历过满清的剃发易服。
所以他们对于耶律德光入主中原，有那么一点抗拒，但这个根源大多是源于耶律德光纵容契丹人打草谷引起的，而不是因为耶律德光是契丹人。
在他们看来，不管什么胡人，进了中原，迟早也会被汉化。
而张昭这篇檄文，那是昔年经历过两宋相继被外族灭亡，河西陇右辽东几百年不为汉家所有，汉人一度被视为软弱的懦夫后，发出的振聋发聩呼喊。
不过，也不是说用到这里就不合适，虽然有点用力过勐，但是还是能起到当头一棒作用的。
结合这几个月契丹人在中原的所作所为，那句‘未闻狄夷居中国而治天下’是如此的指明了契丹人的下场。
“追回周儒，让他不用去关中了，召集诸皮室，属珊军。让奉圣州武定军，蔚州忠顺军各渤海、奚人、汉兵皆渡河，吾要亲征，诛灭张贼！”
这边汉臣们以目互视，那边耶律德光还在咆孝，他本来已经让周儒为使者，出使关中，去跟张昭商谈一二的。
因为耶律德光觉得，张昭这个大朝忠臣之后的身份，是很可疑的，民族成分应该跟他差不多。
而且河西年年征战不必契丹少兵马疲惫，张
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