上回讲到在此时空“崇祯帝”大婚典礼上，“倭国特使”居然现场捣乱，被揭穿身份后，让朝廷怒不可遏。
作为“东洋岛国修真界”中24修真势力之一的宗徽，“九菊一派”显然是比较出名的一派，因为最正统的是菊花中带有“大日如来梵文”的宗徽，也就是原始的“九菊圣道”。此乃“九菊一派”各分支使用最多的标志。
其实，“真津天”所创立的“九菊一派”也叫“九菊一流”，是古代日本的比较出名的“修真势力”之一，也是流传时间较久的一个“诡异流派”，原本源起海西中国的“阴阳学说”，并最终定型于隋唐时期“遣唐使”之行。
早在春秋战国时期，“阴阳学说”和“奇门遁甲”被赋予正统概念，自成一家，史称“阴阳家”。“阴阳学”是中国最早辩证统一的哲学观点，正如老子所言“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
在古代日本的“飞鸟时代”，大约于西元602年，在朝鲜半岛西南部原“三韩”之一的“马韩地区”建立起来的国家被“倭国”（日本）灭国后，那传承自南北朝时期的所谓“南扶余国”的高僧观勒，便携带“中原典籍”中的《奇门遁甲》和“阴阳学说”等相关学说的古书和笔记东渡日本求生。
待“阴阳学说”传入日本后，便慢慢融合了古代日本土著文化的《奇门遁甲》和“阴阳五行论”，在日本逐渐形成了两个重要的流派（修真势力），即正统的“阴阳家”和阴毒的“九菊一派”。
这两个分支在“法术”上差不多，但在“练术”上存在明显分歧。“阴阳师”认为“阴阳论”精髓应为辨是非，辅正道做法布阵，占卜星相、吉凶，预知前世未来的能力应用于济世救人，扶危济困，和茅山道士类似；
而“九菊一流”认为，要想修行到更高境界就要不择手段，必要时亦可施展“奇门邪术”害人取命，譬如俗称“恶毒风水鱼邪”（就是为了挡煞气而死的金鱼）就是其秘法代表之一。因此，“九菊一派”乃“邪道修士”。
作为“邪修”，“九菊一流”尤其擅长邪风、异术、养尸、控尸、拘魂、御鬼等“邪法”，且手段极其残忍。
这和“南洋降头师”走的是一条路子。故在日本国内，皇室和稍微有正义感者都不看好“九菊一流”，而是选择支持“阴阳师”。可正是这种局面，才导致“九菊一派”愈发神秘，走的路子也愈发野起来。
“九菊一派”的标志就是菊花，而日本的国花却有两种，
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