修仙之天眼通仙

正文 第一千二百零三章 第六重承物境

师，也仅为同等阶位。

相比于阳秋道人，乐圣仙师又要提早修得近万年。

要知道此层面之后镜碎境，重圆境，无极境三重，也仅为乐圣仙师推演出来，具体境界何如，便是他本人也无从得知，乃是他推演后极致状态。

这一部结合道佛两教心经、信仰与德行三品之止于至善大学之道，为得是追寻道德、修行上最高理念目的，以尽天理之极，而无一毫人欲之私理想境界心法。

未有雄厚道德之力，与精纯浑实灵魂之力相加秉持，根本承接不起第三重寂星境以上境界。

刘君怀此时能够修得第六重承物境，已是中境界最极致表现形式，再行蜕变，怕是体内单纯道德之力，已足可与佛教高僧大德有得一比了。

而且他还持有数番佛家精髓，深谙三世因果之极高深佛义深邃，亦为更有效外力加持圣物，自然对于某些特定普度善行有神奇效果。

刘君怀所身居多番手段，即为亲近善知进德修业，速离恶知邪行众善奉行引教，更具有度化亡魂离苦得乐，超度它们脱离三恶道苦难最实效方式。

再与三界真阳心经数厢结合，怕是真能达到乐圣仙师所精心推衍上境界，也就是镜碎境与重圆境。

但他可不认为第九重无极境，会最终修得，即使乐圣仙师本人也认为，无极境为无限可能性层面，此时应该是三界真阳心经以臻大乘之境，乃仙师抛开现实后最理想境地。

那是与道合一后状态，仁者与天地万物一体至高存在，天人合一后融和了自然规律、伦理原则与神秘权威于一体，成为理性与未知事物混合物。

此境界一向被乐圣仙师视为，圣人中主宰层面才可修得之道义极致状态，但凡最理想之极致，均为现实中不可达层面。

它等同于永生，却有着极善理念秉持，七情六欲不刻意剔除，为道佛两家终极性概念，比太极更加原始更加终极状态。

在所有典籍密录中，从未有人曾经达及，乃是较之天地直接起始之混沌更加古老、更加终极阶段，或层面。