这士子言语直指郑智与李纲，说燕王郑智不过尔尔，说李纲欺世盗名。如此话语，已然犯了众怒。
头前那打人的军汉，闻言提着长刀直奔头前，便是再要教训一顿。
便听李纲出言阻拦：“回来吧。”
军汉闻言，停住了脚步，面色气愤。前后看了看，见得李纲依旧摇头示意，只得又往回走得几步。
便是那士子见得李纲阻止了军汉上前的动作，只以为李纲顾及名声，不敢在大庭广众之下再为难自己，又以为自己几语说到了李纲的痛处，开口又道：“李纲，你年纪轻轻，年长不得两岁，进士榜上也不见你排名靠前，治学之道也不见你有何惊人言论，文坛之上也少见你有诗赋文章，你又有何资格出题来考天下士子？”
便是这一语，当真说得众多士子连连点头。文无第一，读书人大多自视甚高，朝廷大考出题之人，要么是位高者，以地位服众。要么是名大者，以文才服众。李纲之名，若不是因为这燕王府政务上多是他在做主，这天下当着还没有几个人听过这么个进士。
李纲闻言，却是也不恼怒，抬脚又往前走得几步。环看四周，看得众人停下了议论之声，方才开口说道：“为官一任，造福一方。《大学》有言，格物致知，修身齐家，诚其意，治其国。格物之道，方能有知，汝格物不明，是为无知。今泼赖于此，乃少修汝身，是为无德。无知无德，何以为官？”
李纲一字一句，说得抑扬顿挫。儒家所言，并非真正一无是处。格物之道，便是对于万事万物的深入理解，科学数学的道理，便也是格物的道理。李纲此言，说得就是这士子对于简单的逻辑问题都搞不明白，便是无知。无赖之举，便是无德。
郑智要考逻辑思维，其实道理也是简单。逻辑思维就是一个人对于事情的分析能力，遇事能正确的分析其中的来龙去脉与道理，便也更能正确的作出应对。腐儒腐儒，便是在于迂腐愚笨，腐儒为官，便是祸害。
这士子听得李纲之言，脸上一阵发白，文人吵架或者辩论。要么引经据典说出道理，要么高谈阔论发表自己的高见。李纲显然不怕与人辩论，引经据典也好，高谈阔论也罢，这士子与李纲显然不在一个档次上。
“李纲，大学之道，在明明德。为官之人，德为重，何以为德？今日汝纵容军汉殴打于吾，不过仗势欺人，汝之德，又在何处？”辩论之法，还有一道，诡辩之道。便也是没有办法的办法，这士子在这么多人面前，岂能虎头蛇尾，又岂能轻易认输。
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