义简单易懂，很是为下层人们所接受，而且初期之时，入唐宋之时，朝廷也并不禁止其传教，甚至也有赞同的意思。
但是由于“白莲教”的教义是符合下层民众所向往的，所以经常会被人利用，作为组织人民反抗压迫的工具，这个反抗并不意味着当时的朝廷就当真是有问題的，很有可能的某个地方上的不同，也很有可能只是因为某些人的鬼迷心窍，想要打下疆土坐江山什么的。
总之，到了元朝的时候，白莲教的组织和教义发生了巨大的变化，戒律松懈就不用提了，更是宗派林立，有的倒还只是信佛，只是改信了弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属于净土法门的宗教谶言，但是这种只是关注于佛家思想的人还是少数，更多的是夜聚明散、集众滋事、甚至是开始反抗元朝的统治。
而从那个时候开始，白莲教的名字就与反朝廷连接在了一起。
明初禁止白莲教也并不是朱元璋或者朱棣有先见之明，能看到白莲教的反叛的，而是事实摆在眼前，洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地是多次发生白莲教的奇异暴动，甚至更有甚者，直接建号称帝，大都被镇压，等到了明朝中叶，也就是现在这个时候，白莲教在明见的教派繁杂，名目更是众多，达到了数十种之多。
张凡作为锦衣卫的指挥使，实际上若不是他有意回避的话，基本上每天都能够看到有关于白莲教的各种各样的消息，当真是烦不甚烦，而且到了这个时候，白莲教的渗透已经是到了社会的各个阶层。
虽然说白莲教就算是反叛，却也是旨在发动底层长期处于被压迫状态的老百姓，但是他们的上层，却是能够渗透到社会的各个阶层，张凡就曾经看到过，有的白莲教的人，在大户人家，甚至是王府之中被揪出來的情况，所以说，如今张凡看到“天宁寺”这三个字，虽然说天宁寺乃是最为老资格的寺院之一，但是倘若是出现了这种情况，也不是不能让人理解的。
而张凡就是担心，这件事情会不会真的跟白莲教扯上什么关系，万一有的话，这可就是反叛朝廷的大事了，到时候不管有沒有人会借此來对付张凡，或许他凭着如今的关系还能逃过一劫，但是映月和昭雪他是绝对保不住的。
明朝开国以來，起义的事情就不断，虽然都被镇压下去，但是朝廷对此也是相当的烦恼的，对于敢于反抗朝廷的人更是丝毫不留情面的，任你是王公大臣，一律是杀无赦的。
张凡正是担心这一点，才会如此烦恼。
如今，他经过梁超这么一解释，
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