钟林四下看了一下，通过考核的四十八人中有三十二人是内院弟子。也就是说除了内院弟子，钟林还有山鹰梅花雀以外，原来一百多人的外院弟子和居士只有十三个人通过了考核，通过率不足百分之十，与内院弟子超过百分之八十的通过率比起来简直是天壤之别。而信士除了山鹰和梅花雀以外再也没有其他人通过考核，居士中也仅仅是钟林一人通过了考核，其余的居士和信士全都成了打酱油的……
其实，还要多亏了最初钟林喊了那么一嗓子，否则此刻外门弟子估计剩下的会更少。而剩下来的十三个外门弟子自然而然地对钟林产生了好感。
由于事先早已准备好了，所以并没有等待多长的时间受篆大典便开始了。冯真人作为今天受篆仪式的传度师，换上了一身杏黄色的道袍。
整个受篆仪式庄重但毫不繁杂，充分体现了道教崇尚简约的特点。作为传度师的冯真人为每一名新晋的符篆师颁发了象征符篆师身份的印信以及“职牒”。另外紫霞宫此次也是够大方的，还给了每新晋的符篆师十张黄色的符纸。钟林和梅花雀以及山鹰从这一刻开始又多了另外一个身份那就是“符篆师”。
“梅花雀，你有没有什么感觉？我怎么感觉和受篆之前没什么两样啊！”山鹰问着身边的梅花雀。
“我也没什么感觉，可能咱们两个就是假的符篆师吧，没关系，回去再学习吧，就像学车一样，我们这叫先拿证再练车……”梅花雀说完“咯咯咯”地笑了起来。
其实他们并不清楚，虽然仪式很简单，但是他们每一个人都已经和之前不同了！用正一教的话来说就是受篆之后他们便已经受过“神祇”，只有得受法篆，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，在其施用符咒时，才能奉达“神祇”，才能得到神灵护佑，反之即使画出了符咒也是无效的。
道士受篆之后，篆牒中拔付受篆者有护身将帅，协助受篆者在施符和主持斋醮时，斩妖除邪。拔度生灵，救济困厄。未受篆受职，就无权遣神役鬼。
另外受篆以后，传度师颁发给他们的职券牒文，是用来证明他们所得之法职，名所录之神界，以通达神灵。简称为“职牒”。
简单地说，受篆以后的他们再画出来的符便开始具有了法力，当然法力的强弱与他们日后的修为是息息相关的，正所谓“师傅领进门，修行在个人”，修为越高，所画出的符篆具有的法力也就越高，反之，如果修为不够，那么即使受篆了也没有什么用，就和拿了证的“马路杀手”
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