都不下县，为什么县城之外就是官绅共治？就是出在这个环节。辛亥革命这么一闹腾啊，皇帝是被赶跑了，但是儒家思想和封建族权却还在那里照常运作。整个社会的结构并没有被改变多少，而现在已经到了不改不行的地步了，不打破小农经济，不解除土地对劳动力的束缚，我们根本无法发展咱们的现代化工业，根本无法去统一全国甚至是成为新的列强。可是这么几千年发展下来，封建族权和儒家文化早就互相援引，纠缠在一起了，不是咱们一个行政命令就能打压的。而且我们要清醒的认识到，这个封建族权和咱们过去的行政权力不一样，人家的基础是建立在咱们中国人对于祖宗的敬畏基础上的，所以这个东西啊，不好处理，一个不好，人家老百姓不但不觉得你是在为他们争取人身ziyou和人格duli，反而觉得你是要对他祖宗不敬。这个这个就和那个信仰宗教的狂热分子是一样的，所以咱们现在虽然不得不去进行土地改革，但是也要注意到这个细节，否则我估摸着不但改革要失败，我们也会在一大堆的内乱之后，消失在历史的长河里。”
叶祖文和周质云还有在座的人听完王振宇的话之后，都忍不住的皱起了眉头。后世的朋友可能无法想像这个时代封建族权的强大程度，不明白长房长孙对于一个家族的神圣意义。从儒家提出嫡长制以来，这个继承制度就变成了家族利益分配的唯一标准，这个标准比西方私有财产和穆斯林的真主还要神圣不可侵犯。
而这些族长也通过族权把族中的男女老少尽可能束缚在家族的周围，毕竟人多力量大，家族之间争地争水很多时候需要的是拳头而不是法律。但是这样的做法一个很大的弊端就出来了，族长就变成了这个小区域里的土皇帝，对自己的族人好点的就算了，不好的那就是予取予夺，掌握了生杀大权。一旦利益总额不足，他们又会鼓捣这些族人去和别的宗族争斗，获取利益，这也就是为什么几千年来，在广大的农村地区械斗不止的一个主要原因。
而现在王振宇搞土地改革的矛头直接就对准了地主和族长，不过这两者之间的区别本身不大，在很多地方，族长和地主往往是同一个人，就算不是同一个人，大多也是近亲。
而且周质云手里还有一份资料，那就是青年军大部分青年军官、国社党的很多新党员以及很多zhèngfu公职人员，他们大多来自这样的家庭。没办法，在这个时代能读书的穷人真的是凤毛麟角，屈指可数，所以要动族权和土地，很可能会导致内部不稳，这点不能不担心。
不过好在这些
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