君子与道相应却又孑然独立，小人为利而聚而又与道相离,这就是君子和而不同，小人同而不和的道理。
在被弹劾的情况下，张铁坚守岗位履行职责立下大破通天教的功劳，随后而辞官退隐不做幽州廷尉，正是和而不同。
而吞党党同伐异，鼓动轩辕之丘御史台的御史无中生有造谣中伤张铁，险些在通天教作乱之前罢掉张铁的幽州廷尉之职，正是同而不和。
官员之道，正是职责操守也。
张铁如果回去，就是权谋之争，如果不回，就是道义之争。
权谋之争解一时之气，而道义之争却能让怀远堂彻底掌握主动。
张铁也并不觉得自己是多好的官员，有多好的职责操守，但所谓成王败寇，这种时候，只要能打击吞党，在君子的光芒下，适当的吹下牛拔高一下自己，也没有什么大不了的。
总之一句话，张铁只要坚持不再做幽州廷尉，那么，吞党不光是被张铁放在火上烤，而且无形之中，还被张铁给他们戴上了小人的帽子。
这个帽子可不好戴，特别是对张口闭口就是仁义道德的吞党来说，这个帽子下面更是一个可以把他们的脑袋勒紧的紧箍咒，这个紧箍咒下，吞党想要再装大头蒜就难了，这个帽子更不是谁都能给别人戴的，只因为张铁是君子，只有君子的影响力，只有和君子对比，小人才会彰显出来。
吞党也知道张铁是君子，所以，哪怕是在弹劾张铁的时候，吞党也只能打擦边球，能抓住攻击张铁的把柄，也只是张铁的工作态度——说张铁惰职懒政，再把这么一个小缺点在放大镜和特殊的环境下无限放大，以达到其目的。
吞党不攻击张铁的人品道德，是因为，在太夏，被称为“圣人预备役”的君子的人品道德，几乎无可挑剔，吞党要是攻击张铁的人品和道德，就相当于在攻击整个太夏的价值观和文化体系，也相当于在挖他们自己的根基。
在吞党的口中，“仁义道德”为“天道四维”，“四维不显，天道不彰”，而圣人，则是于天道而自由的人，否定君子就是否定圣人，否定圣人就是否定天道，否定天道也就是在否定吞党自己的存在的基础和根基。
张铁这几日也在想，为什么吞党这一次偏偏要找自己下手，怀远堂中这么多长老，怀远堂这么大的家业，难道真的只有自己的身上可以被吞党抓得到那种小把柄吗？想来想去，张铁得出的答案就是，吞党之所以选择自己作为第一个目标，其忌惮的，正是自己君子的这个身份和影响力
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