王维护君权，儒学在历朝历代都是显学。”
“不过董仲舒的‘天人感应’理论并非凭空得出，而是糅合汉初儒学中的灾异说、先秦墨家的天罚理念以及一些道家思想得来的。”
“至于君权神授，出现时间更早，可追溯到夏商周三代，甚至三皇五帝之时。”
“且以‘君权神授’理论辅佐君主统治并非中国独有，而是世界各地都有。”
“因此，在科学看来，君权神授不过是社会发展到某种程度，必然会诞生的一种现象。”
说到这里，刘宽一时停下。
朱标在旁评论道：“君权神授之事，确实直追三代。《尚书·汤誓》有载：格尔众庶，悉听朕言。非台小子，敢行称乱；有夏多罪，天命殛之···致天之罚，予其大賚汝。”
“这番话其实就是商汤借天帝之名，指责夏桀残暴有罪，他伐灭罪夏，以商代之，是应天命，将万事顺遂。”
朱标说完，见没人接他的话，略觉尴尬。
他望了望，发现刘宽低着头不知在想什么，朱元璋也在沉思。
很快，朱元璋就摸着下巴，盯着刘宽开口了。
“你方才也说了，‘君权神授’、‘天人感应’都是辅佐君主统治国家的工具。历代皆用之，说明它很好用。”
“可科学之道中却没有这类概念，咱若没猜错，科学发展下去，还很有可能彻底否定天人感应、君权神授吧？”
“你说，如此情况，咱到底要不要发展科学？”
刘宽原本想着，今天跟老朱“聊”到这里就结束的。
可听了老朱这番话，以及最后一个问题，他觉得必须再说点什么。
“陛下，自然要的。”
朱元璋嘴角浮现一抹不易觉察的微笑，道：“哦？怎么说？”
刘宽想了想，道：“之前微臣说了，世界很多国家存在类似于‘君权神授’的思想，且目的都是以之辅佐君主统治，是一种社会发展的必然结果。”
“但是，随着社会继续发展，‘君权神授’之类的思想却将落后，变得不适应社会，从而妨碍国家发展乃至君主的统治，甚至与君权发生矛盾。”
“比如自汉武帝开始，便有将天灾归罪于宰相乃至皇帝的，尤其是在王朝末期。”
“因陛下革除了宰相，将相权归于皇权，故而天人感应之说对大明皇帝来讲妨碍又更大一些。”
说到这里，刘宽顿了顿，道：“陛下可知崇祯在位
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