祭拜的圣像是文家圣人，至圣先师——孔丘。
孔丘之强，不在于他缔造了多么伟大的功绩，成就了怎样的崇高。
实际上。
在孔丘的时代，比他更能精兵强国的人大有人在。
甚至儒生一道在当时不过是几家显学之一。
甚至算不得鳌首。
但最后仍旧是孔丘被搬上了文庙的主祀地位。
为何？
因为孔丘的学问守的是人族的人性的底线。
若是空有力量而无仁义，人与兽何异？
若是力量强大却不节制，人族不会抱成一团。
万年以来，但凡中洲大地被异族攻陷，就一定会有的天降猛人或早或晚出现，把持神器。
然后把中洲从崩坏的道路上拉回来。
之所以中洲有如此能力，不在于中洲的历史曾有多辉煌。
而是在于中洲的底线足够高，底蕴足够厚。
君君臣臣父子之道既是上以制下的宝剑，却也是下以谏上的套索。
而这种学问的特性，是其他各家学问很难做到的。
所以，孔丘在主祀地位上其实很合适。
而在孔丘圣像旁边，则是中洲历代文道圣人们的塑像。
这些塑像如朝臣般位于两侧，让本就恢弘高大的文庙充满了庄严肃穆的气息。
但真正支撑起文庙的，确实那摆放在孔丘圣像后壁龛上的一个个神位灵牌。
那神位灵牌上写着的名字，都是文道宗师，以及历代立德立言立功的君王。
至于那些昏庸或者暴虐之君，是不会被请到文庙中的。
而能进入文庙的帝王从庙号上就能看出来。
太祖，太宗必入文庙。
其下文、宣、景，仁、德等美谥是可以入文庙的。
怀、悼、哀、闵、思、殇等平谥，又或者厉、灵、炀、幽，桀、纣等恶谥是入不得文庙的。
不过。
这些皇帝的谥号终究是在皇帝驾崩后，由臣子封予的。
随着士族愈发做大。
很多谥号都带有强烈的主观色彩。
所以，很多怀有恶谥的皇帝即便入不得文庙，但靠着一生功绩，哪怕恶谥缠身，却仍旧在天外保有强大的力量。
最出名的，大概就是商纣王了。
这些强大的存在因着在天外强大的影响力，最终也硬生生挤进了文庙。
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