这一家老小五人，是自南方往北面逃过来的。
自古以来，相较于中原之地，南方都是香火驳杂、鬼神繁多，而且越往南，瘴气愈多，神灵也愈多，山灵精怪、孤魂野鬼也敢自称神明，部分地方，甚至到了两条街一个神龛的程度。
历朝历代，对于野神淫祀往往都会大力禁绝，偏偏大虞一朝以来，虽据有中原七分，但却是自楚越起家，故此对于民间野神淫祀犹为宽容，以至于南面如今野神淫祀昌盛，给了白莲教这种缝合怪可趁之机。
这一家老小五人，大约几十年前，先帝在时，家中有六十来亩良田，上下勤劳能干，也肯吃苦，折腾了十年，不仅取到了妻，还租了邻家的田来种。
只是天有不测风云，没过几年，便碰上了先帝大兴土木，欲封禅泰山，而各地争献祥瑞珍宝，自然而然地，就把各种杂税徭役加派到他们头上。
“这般重担压下，咱们这背朝黄土面朝天的老农，地少的就逃荒，地多的就硬抗，而像我们一家地不多也不少，思来想去，就只好把田捐给寺庙名下作‘寺田’了。”贡父叹了口气，嗓音里还有好多对土地的不舍。
所谓寺田，便是指寺、庙、观、庵名下的田地，这些田地不必收受赋税，也很少承担徭役，只需缴纳田租，因此许多人一到税重时便捐到寺庙，一到税轻时便从寺庙里赎买出来。
他们所捐纳的寺庙，名叫宝莲寺，当时老方丈刚刚逝世不久，而主持宝莲寺的新方丈不是别人，正是寂远。
而寂远的主持之下，原来只奉佛祖的宝莲寺，不知从何时起，多了许多不知哪里来的神佛，各种各样的野神塑像都被运进寺中，却不销毁，而是从中挑来选去，供奉起来。
“就跟…段关氏那家里的神像一样？”陈易想到段关氏家中满地神像，如此问道。
“好像是这样……”贡父略作回忆后，给出肯定的答复，接着道：“可能是寺里要供奉的神佛太多，香火不够，僧人会把一些神像给佃户们拿回去家中供奉…而我们分到的，就是这五尊神像。”
陈易眉头略微皱起。
这贡家五人死后便寄生到了神像里，成了五猖神，若照这么说，那宝莲寺的千里寺田上岂非处处是野神？
这可不一般。
陈易旋即又想到，宝莲寺与白莲教，名中都带着个“莲”字，会否其中有千丝万缕的联系？
若非如此，南方道门的执牛耳者龙虎山怎会被逼得封山，在白莲教的侵袭下几乎毫无还手之力，
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