御孤乘自以为会意，静待归无咎的价码。孰料归无咎却反倒闭上双目，沉吟不语。
见状，御孤乘平静言道：“话有两说——你我也不必兜圈子。这三种神通相合，的确是我真正决胜的手段。”
归无咎点头。
以御孤乘的傲骨，自然不肯贬损自家手段，来达到讨价还价的目的。
但御孤乘又道：“只是缺损的那九十七个字，虽然于那神通有损，以至于伤其实用；但并非是不可弥补。若是御某潜心钻研时日，终究能够将这一缺陷补足。”
这并非是斤斤计较；纵然天资卓越如归无咎、御孤乘，行事依旧有尚需谨守的一般分寸，而不至于荒诞行事，轻重失措。
归无咎再度点头，只是依旧未发一语。
当初自半始宗小界之中发现的这物，归无咎早知其奇货可居，故留待有时，待价而沽。今日揭晓谜底，其价值之高，尚在自己预料之上。
原本归无咎的第一反应，自然是拿此物换取进入“灵山”的机会。
但是转念一想却是不妥。
归无咎一身《通灵显化真形图》功法精微莫测，其“玉鼎失足”之象早已被甚好的掩藏，早已非未入道时那般自然外显。人道宗门之中，纵然是天玄上真，以及人劫道尊化身，皆未能看破谜底。
但是迄今为止，此事并未能够瞒过两人：一是孔雀圣祖；二是阴阳道主人。
甚至不必多费唇舌，二人更已点明逆宇玄石乃是自己修行之关键。
和秦梦霖互通识忆之后，归无咎对于巫道之中的秘辛亦能略知一二。
人妖两族之道术境界，除却妖族本力较壮大的这一优势外，其余层次划分几乎完全相同。元婴之后，人修有化神步虚离合三境，妖修有三转蛰眠。其后天玄境与妖王层次，亦大致相当。
而巫道却有所不同：巫道之中的尊贵名位，号称为“一祭大巫”至“九祭大巫”不等。
这“一祭大巫”至“九祭大巫”虽是九数，但并非恰好便是九人。有的名位空悬；有的同名之下，却有数人。以实力而论，“九祭大巫”几是巫道终始之境，至高无上；“八祭大巫”次之，同样智周一界，深不可测。
而“一祭大巫”至“三祭大巫”因为历久以来实力较弱，又通常是有资历较浅、新近破境之人担任，于是渐渐降了一等，不再自称“大巫”，转而以“巫使”称之。至于四祭至七祭的四种种名号，却并非一定是数目大的较为优胜。
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