这份孝经，就是以凉州祁家所注的《孝经》为基础，经过苏泽麾下礼部官员编纂而成的。
科举考试要成为全天下通用的选拔手段，第一步就是有一份统一的教材。
而没有什么比颁布自己的官方学说，让这份学说成为全天下读书人攻读的教科书，更能够改造儒生的思想了。
唐初孔颖达作《五经正义》，宋代王安石变法前作《三经新义》，明初朱元璋颁布《四书五经注疏》，都是同样的目的。
就在小家族的读书人，还在犹豫要不要去崇文阁读书的时候，太原王氏已经钻研起崇文阁的教材了。
甚至苏泽问起几个前几次崇文阁的考题，这几个王氏子弟给出了近乎于标准答案的回答。
这些世家大族，当真是生命力强到可怕。
作为一个现代穿越者，苏泽自然是厌恶门阀政治的。
但是这个时代就在这里，就算是苏泽有系统，也只能压制门阀，而无法彻底消灭门阀。
虽说科举考试是唐代开始，但是唐代门阀依然兴盛，甚至这些门阀家族依靠科举考试，反过来垄断了选官之路。
唐代每次科举之前，天下士子都要齐聚长安，向权贵投递自己所作的诗篇，美其名曰“行卷”。
实际上唐代这种重视才华不重视经义策论的考试形势，更容易变成为门阀权贵的操纵工具。
毕竟文无第一，诗歌审美这东西本身就很主观，那些青史留名的大诗人，很多人都屡试不第。
唐代的普通寒门士子，只有选择拜师姻亲成为豪门的附庸，才能步入仕途。
太原王氏是主动投靠，而且王思政也是苏泽集团中的功臣，对于这些王氏子弟苏泽勉励了一番，就让他们前往关中入学崇文阁。
回到书房，苏泽又拿起崇文阁学士祁泰写给政务堂的奏章。
祁泰给政务堂的奏章，只谈了一件事，《孝经》不够考了。
作为一本儒家典籍，《孝经》只有两千多字。
就算是加上后世的注疏，这个字数也不会超过几万字。
而当《孝经》作为崇文阁学子毕业考试的科目，只有通过考试才能获得做官资格，理所当然的卷起来了。
卷起来的结果，就是考生的分数越来越接近，通过考核的速度越来越快，而礼部和崇文阁甚至已经到了没有题目可以出的地步了。
苏泽捏了捏太阳穴，古今中外，为了上岸，都是非常卷的。
本章未完，请点击下一页继续阅读！