容借鉴了徐帆的格位论，同时创造性的提出了弱肉强食，适者生存，和自由竞争的概念，以此来弥补，富民论当中，不能解决经济危机的困境。
因为按照弱肉强食，适者生存的规则，经济危机就不应该救。而是应该看着这些弱小的作坊倒闭，这些弱小的作坊清理出了市场，市场自然就会回归合理的范畴。
同时还创造的提出了私人财产神圣不可侵犯的概念。这是蒯十几年内心最深的感受，他创造了几亿钱的财富，却没有任何的安全感，朝廷可以用收税的方式剥夺他的财富，也可以派遣汉吏占据他的工厂，他不但没有反抗之力，还会被舆论贬低为奸商之流。强盗抢人东西还有一个坏名声，朝廷抢人东西，他们这些受害者，反而成为了奸商了，这是哪门子道理？这个天下必定是有什么地方出了错的。
他思索很久才恍然意识到，华夏几千年历史都是不保护私产的，即便是以仁义著称的大汉国，也没有明确保护私人财产，虽然天子已经说了大汉乃天下人的大汉。
但天下人却认为，大汉是天子的大汉，再延伸下去，整个天下就是天子的私产。
这个时候蒯彻才发现自己不安全感的根源，他的财产可以被因为天子的一句话剥夺。
想要自己的财产不被剥夺怎么办？那就要把私人财产神圣不可侵犯。变成所有人的常识。
而后蒯彻提出这个概念，私人财产不可侵犯的概念造成了巨大的轰动。得到大部分大汉百姓的认可，徐帆不断在大汉创造中产阶级，而这些人大部分都是有私产的，他们或是有土地，或是有房屋，或是小作坊主，有属于自己的工厂，有自己的私人财产，自然想保护自己的私人财产。
而这就和春秋战国以来，提出普天之下莫非王土，率土之臣莫非王臣的概念相互冲突，但大汉这二十年变革太激烈了。普通的百姓也会选择对自己有利的思想。普天之下莫非王土，率土之臣莫非王臣，这概念对他们就太不友好了，他们的土地，房屋，财产在这一理论引导下全部属于王的。
但凭什么？这些家产明明是某辛辛苦苦，一滴汗摔成八瓣积攒下来的，凭什么一句话就全部归王了，哪怕这个王是当今的天子，他们也不愿意啊。
有这样广泛的民间舆论支持，这就导致了其传播性极其广。同时它也是学术书籍，在大汉学界引起了比较大的反响。
这两股力量和流相互影响，这才使得《天道论》的影响力破了学术圈，成为了大汉新的热点。
这段时间大汉
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