大汉历47年6月5日，会稽郡，吴县，宗教街。
这里是整个大汉最热闹，最繁华的街区之一，整个街道上大大小小的树立着几十家神庙，大汉的百姓想求神拜佛寻找心理上的寄托，一般都会来到这里拜神，平时神灵的节日也会让这条街道变得热闹繁华起来。
匈奴人张牧带着本国参加全球大同会的成员，进入一家本地拜火教的庙宇当中，拜火教神庙极其广大，内部有一个大广场，还有一座七层神殿，在广场上则是一尊，浑身冒着火焰驾驶着战车的神人，而这个神人则是拜火教的善神阿胡拉，不过样子和孔子有点像。这让张牧有点心虚。
在匈奴国，儒家已经异化成一个教派了，孔子成为了制定一切规则的创世者，然后儒家再统一匈奴国本土几百个宗教，建立了一套类似于后世的天庭的体系，把所有的宗教容纳在一个体系当中，这样匈奴百族，既可以崇拜自己本土的神灵，又能最大程度减缓宗教冲突。
儒家在匈奴国可以把自己的行为解释为，开拓大汉的文明空间，教化天下万族。
但儒家如果在大汉内部也搞宗教崇拜，那就要受到诸子百家的嘲讽了，甚至都有可能直接被打出学界。这里是研究学问的地方，你儒家喜欢搞宗教崇拜，那就去当神棍吧。
所以儒家学者也明白。庙宇在匈奴可以建立，在大汉是万万不能搞这一套，甚至儒教这一套的起始地大漠，那些原本的儒家庙宇，也一个个改成了小学，教授的学问也不仅限儒家经典，而是诸子百家都有涉猎。
但匈奴国又有实实在在的传教需求，大汉现在处于天下文明的中心，更创造了这个世界上大部分财富，这样一个人口上亿富裕之地，虽然成为了天下宗教向往的乐土了，所以天竺的婆罗门教，佛教，匈奴的拜火教，大秦洲的景教，还有托勒密国的太阳神教，猫神教，狗神教，鳄鱼神教，公羊神教纷纷涌入大汉。
面对这种大航海带来的矛盾，大汉朝廷并没有放任自留，而是成立了宗教司，规定了各个宗教的等级，每个郡允许建设庙宇的数量，每个庙宇最多能容纳多少神职人员，这差不多相当于后世的度牒了。
同时对这些宗教的职能进行了限定，什么宗教金融行业想都不要想在大汉开展，恐吓式的发展教育也不允许，购买土地成为本地的大地主，更加不允许。
大汉只允许那些导人向善，宽解人心的教条，大汉对这些宗教的定义就和后世的心理诊所差不多，安抚那些生活不如意的倒霉蛋，成为维护社会和谐发
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