了‘时时勤拂拭’了？”
唐僧又道：“身非菩提树，明镜亦非台，本来无一物何处染尘埃？”
地藏摇头叹道：“你哪里是悟了，分明是陷得更深了，听你之言，不还是将佛性论了个贵贱高低，一等人唯心唯我、二等人唯勤唯行！”
唐僧同样摇头叹道：“菩萨，众生的佛性本没有高低，但悟性依旧有高低之分，若诸信众、诸比丘、比丘尼明悟了佛性，自然就会知道‘身非菩提树，明镜亦非台’的道理，行唯心唯我之法；反之，若诸信众、诸比丘、比丘尼明悟不了佛性，自然需要以诸佛为明镜，时时拂拭、唯勤唯行，免得其堕入了魔道。”
地藏菩萨听了唐僧的话，一时无言，心道此话倒也没错，若是众生都能明悟自己的佛性，那么地狱早该空了，既然众生多数不能明悟自己的佛性，那么让他们以佛祖为明镜，为其观摩、学习的对象，自然是应有之义。
佛祖这台明镜虽未必能使其照见本心，却也能导其向善，免得彼辈行差踏错、入了邪魔外道，要下地狱走上一遭。
想到这里，地藏菩萨于是点头道：“如此，你之言倒也不算错。让那些悟性不够的去信仰佛祖、以为明镜，自无不可。”他说着欣然而笑。
其实这里两人之间早已有了分歧，唐僧口中的悟性高低，本质依旧是将人分成了两等，一种依旧是道德高尚的，不需要约束；另一种道德不够的，需要受到约束。而什么以诸佛为明镜，其本质难道不是戒律或者法律的约束吗？
是以作为穿越者的唐僧、本质依旧走的是法家那一套，从其想要依据天律分形奎木狼便可见一斑。
而地藏菩萨却信了唐僧包装的那一套说辞，大概因其少在灵山走动，每天不是在地狱超度亡魂、便是在去超度亡魂的路上，同时其自身佛法修为也是从阿弥陀佛和接引佛祖、这两位最早的佛祖身上自悟到的，不然他但凡在灵山修行一段时间，就会知道灵山佛教的制度规矩，本质究竟是什么模样。
唐僧于是顺口道：“菩萨，以诸佛为明镜、时时拂拭、唯勤唯行，似乎正合你佛法中身体力行的奥义，菩萨或可在以后说法的时候将其融入进去，如此也算是靠近禅宗修行了。”
大乘佛法以后必将是大势所趋，地藏菩萨先前便提过要向着大乘奥义靠近，是以唐僧才有此言。
地藏闻言，也是欣然的道：“贫僧正有此意。”
唐僧自然也很高兴，有了这句话，地藏菩萨将来也有可能是他的大腿之一了，毕竟“唯心
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